الحیاه لا العمل – بیتر کروبوتکین

بیتر کروبوتکین

الحیاه لا العمل

یجب أن نقر – و نعلن على الملأ – أن لکل شخص ( الحق فى الحیاه ) قبل أى شئ ، مهما کان موقعه فى المجتمع القدیم : قویا أو ضعیفا ، قادرا أو غیر قادر . و أن هذا المجتمع مُلزَم باقتسام وسائل الوجود ، بین الجمیع ، و بغیر استثناءات . یجب أن نقر بهذا ، و ننادى به علانیه ، و نسعى للوصول الیه .

یجب أن یکون مُدبرا جدا أن یعلم العمال ، منذ الیوم الأول للثوره ، أن عصرا جدیدا انفتحت أبوابه أمامهم : أن أحدا – من الآن فصاعدا – لن ینام تحت الجسور ” و القصور بجانبه ” . لن یشعر بالجوع ” وسط الطعام ” . لن یموت بردا ” بالقرب من متاجر عامره بالفرو ” . یجب أن یعلم العمال أنه ، منذ الآن ، کل شئ لکل شخص – نظریا و عملیا . و أنه أخیرا ، و للمره الأولى فى التاریخ ، یتم انجاز ثوره تأخذ بعین الاعتبار ” حاجات ” الناس قبل أن تروضهم بشأن ” الواجبات ” .

لا یمکن لهذا أن یتأتى من خلال أعمال البرلمان ، و انما فقط بحیازه – فوریه و فعاله – لکل شئ ، بما هو ضرورى لضمان رفاهیه الجمیع . هذا هو السبیل العلمى الوحید حقا المؤدى للعمل . الطریق الوحید الذى تفهمه و ترغبه الناس .

یجب الحیازه ، باسم الناس ، على صوامع الحبوب و متاجر الملابس العامره و منازل السکن . لا یجب أن یضیع شیئا . علینا أن ننظم طریقه – بغیر تأخیر – لاطعام الجائع ، لاشباع جمیع الحاجات ، للوفاء بکل طلب ، للانتاج – لیس لمنفعه خاصه لهذا أو لذاک – و لکن بما یضمن حیاه و نمو المجتمع ککل .

کفانا کلمات غامضه على شاکله ( الحق فى العمل ) . تلک التى أضلت الناس فى عام ۱۸۴۸ * ، و ما زالت تستخدم لنفس السبب . لنمتلک شجاعه الاقرار أن الرفاهیه للجمیع – الممکنه ، من الآن فصاعدا – لابد أن تتحقق . عندما طالب العمال بالحق فى العمل ، عام ۱۸۴۸ ، تم تنظیم ورش العمل – على مستویات قومیه و محلیه – و ارسالهم لیکدحوا هناک بمعدلات انتاج منخفضه ، و عندما طالبوا بضروره تنظیم العمل ، کانت الاجابه : ” صبرا یا رفاق ، ان الحکومه تنظر فى الأمر ، أما الآن فلتستریحوا – أیها الکادحین الشجعان – بعد طول کفاحکم من أجل الطعام ” . کانت المدافع یتم اعدادها ، فى نفس الوقت ، و یُستدعى الاحتیاطى ، و تُفکک تنظیمات العمال – بطرق عدیده تعرفها الطبقه الوسطى جیدا – حتى قیل لهم ذات یوم أن یذهبوا لاستعمار أفریقیا أو یُطلق النار علیهم .

ستکون النتیجه أکثر اختلافا ، لو یطلب العمال الحق فى الرفاهیه . یطلبون حق حیازه ثروه المجتمع ، بطلبهم للرفاهیه : أن یحتلوا منازلا للسکن ، حسب حاجه کل أسره . أن یضعوا یدهم على متاجر الطعام ، و یعرفوا معنى الوفره ، بعدما عرفوا معنى الندره جیدا جدا . یطالبون بحقهم فى کامل الثروه – ثمره جهد أجیال من الماضى و الحاضر – و یتعلموا من خلال وسائلها أن یلتذوا بالمتع الأسمى من فنون و علوم ، تلک التى احتکرتها الطبقه الوسطى طویلا .

و بینما یؤکدون حقهم فى العیش برفاهیه ، یفعلون نفس الأمر – لما هو أکثر أهمیه : حقهم فى تحدید ماهیه تلک الرفاهیه بالنسبه لهم . ما الذى یجب انتاجه لضمانها ؟ . و ما الذى یجب نبذه باعتباره غیر مهما ؟ .

ان الحق فى الرفاهیه ، یعنى امکانیه العیش کآدمیین ، و تنشئه أطفال یکونوا أعضاء فى مجتمع أفضل من مجتمعنا الحالى . بینما الحق فى العمل لا یعنى غیر الحق فى أن تکون عبدا دائما للأجر ، کادحا أبدیا محکوم و مُستغَل من قبل الطبقه الوسطى .

الحق فى الرفاهیه هو ثوره اجتماعیه . الحق فى العمل ، لیس غیر ، طاحونه من النشاط التجارى .

لقد آن الآوان للعمال أن یؤکدوا على حقهم فى الارث المشترک .. و فى الحیازه .

………………………………………………………………….

۱ . النص ، مقطع من الفصل الثانى لکتاب ” الاستیلاء على الخبز ” . أما العنوان ، فمن وضع المترجم .

النص الذى اعتمدت علیه الترجمه :

http://theanarchistlibrary.org/HTML/Petr_Kropotkin__The_Conquest_of_Bread.html#toc9

۲ . بیتر کروبوتکین ( ۱۸۴۲ – ۱۹۲۱ ) : لاسلطوى روسى ، واحد من أهم المنظرین للشیوعیه اللاسلطویه . قام بتألیف العدید من الکتب و المقالات ، موضحا الأسس المنطقیه و العلمیه التى تؤکد امکانیه تطبیق الأفکار اللاسلطویه بشکل سلس و فعال على الأرض . من أهم تلک الأعمال ” الاستیلاء على الخبز ” ، ” الحقول ، المصانع ، و ورش العمل ” ، ” الأخلاق : الأصل و التطور ” و ” المساعدات التبادلیه : عامل للتطور ” .

۳ . ثوره فبرایر ۱۸۴۸ : أسقطت الحکم الملکى ، و أسست للجمهوریه الفرنسیه الثانیه . قامت الحکومه الجدیده بارساء قاعده الحق فى العمل ، فى محاوله للتخلص من البطاله المتفشیه فى فرنسا آنذاک ، من خلال تأسیس ورش مرکزیه للعمل . تم تضمین القاعده فى عام ۱۹۴۸ ، فى الاعلان العالمى لحقوق الانسان ، الماده ۲۳ ، الفقره الأولى :

” لکل شخص الحق فى العمل، وله حریه اختیاره بشروط عادله مرضیه کما أن له حق الحمایه من البطاله ” .

http://anarchisminarabic.blogspot.com/2012/01/blog-post_11.html?m=1