الانارکیه کما نراها

Anarchism as we see it by the Anarchist Federation in Britain

Share on facebook
Share on twitter
Share on telegram
Share on reddit
Share on whatsapp
Share on print

الانارکیه کما نراها

 

للاسلطویه ( الأنارکیه ) کما نراها
الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) – بریطانیا

ترجمه : مازن کم الماز

 

مقدمه

العالم الذی نعیش فیه عالم غیر معقول ( لا یخضع للعقل ) . حیث یجوع الملایین فی العالم الثالث بینما یراکم المجتمع الاقتصادی الطعام الذی لا یجد من یشتریه . یستخدم قاده العالم العنف لتعزیز السلام . تقاتل الشعوب الصغیره جیرانها فی سبیل أجزاء صغیره من الأراضی . تضع الحکومات المکاسب قصیره الأمد قبل الحفاظ على موارد الکوکب . تکدح الغالبیه العظمى من العالم من أجل البقاء بینما تعیش قله صغیره فی ترف بلا حدود . الفقراء مضطهدون فی کل مکان من العالم , بینما یواجه النساء و السود اضطهادا و صعوبات إضافیه .
فی مواجهه هذا الجنون تقترح الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) عالما مختلفا بالکامل . عوضا عن النهب ندافع عن التعاون . و یجب استبدال الفقر المصطنع بالوفره للجمیع . یجب أن نعیش فی تناغم مع الکوکب , لا ضده . نظام الحکومه و الاستغلال الذی اعتبر بدیهیا یجب التخلص منه . إن عالما أفضل ممکن . نرید هنا أن نشرح ما هو البدیل الشیوعی اللاسلطوی ( الأنارکی ) , فعوضا عن أن یکون مجرد حلم طوباوی , إنه فی الواقع یقدم أفضل حل ممکن , عقلانی و عاقل لمشاکل العالم .

۱ – نظام عفن

نعیش فی عالم غنی و مزدهر . عندما تفکر فی الفقر فی هذا العالم یبدو من الصعب تصدیق أنه یوجد هناک أکثر مما یکفی للجمیع . ینتج من الغذاء ما یکفی فی الواقع لیطعم کل العالم ۳ مرات أکثر مما هو علیه الآن . لکن ما یزال هناک أناس لا یحصلون على هذا الغذاء , بینما یستطیع البعض إنفاق الملایین على الحفلات و المآدب لأصدقائهم الأثریاء . حقیقه أننا نعیش فی عالم تسیطر علیه طبقه واحده شیء واضح لکل شخص . لکن ما الذی نعنیه بالطبقه ؟ بأبسط ما یمکن , هناک طبقتان : أولئک الذین یلعبون دورا رئیسیا فی السیطره على ثروه و موارد العالم , طبقه الساده الرأسمالیین و أولئک الذین علیهم أن یعملوا أو أن یحصلوا على المعونات لکی یبقوا على قید الحیاه , أی الطبقه العامله .
النظام الطبقی هو جزء ضروری و أساسی من النظام الاقتصادی الذی یؤثر على حیاه کل شخص بسیط فی العالم . یسمى هذا النظام ب”الرأسمالیه” و رغم أنه یغیر شکله من وقت لآخر , فإنه قد أصبح القوه المهیمنه فی المائتی سنه الأخیره . ذات قدره عالیه على التکیف , و فاسده و تمتد لتشمل لکل شیء فی نفس الوقت فإن الرأسمالیه ترى من قبل کل شخص تقریبا على أنها طبیعیه و حتمیه . لکن الأمر لیس کذلک .
رغم أن الرأسمالیه نظام عالمی للاستغلال و اللصوصیه حیث تعمل الشرکات متعدده الجنسیات فی کل مکان , فإن أساسه بسیط جدا . حیث ینتج الثروه فی الأساس الناس الذین یستخدمون الأدوات لیحولوا المواد الخام المأخوذه من الطبیعه . فقط لکی یبقوا على قید الحیاه یجبر العمال على أن یبیعوا عملهم ( ما یسمى “بعبودیه العمل المأجور” ) و ذلک بسعر السوق . فی أثناء عملهم یصنع العمال البضائع التی هی جزء من الحیاه الیومیه و یوفرون الخدمات . لکن المکافأه التی یحصل علیها العمال بشکل أجور أقل من قیمه المنتجات و الخدمات التی أنتجوها .
الفرق فی القیمه بین ما أنتجه العمال و ما یکسبونه هو أساس الربح الذی یذهب إلى الرأسمالی . بهذه الطریقه یتعرض العمال فی کل مکان للسرقه من حصتهم فی موارد الأرض و من قیمه عملهم . بهذا المعنى فإنهم یتعرضون للاستغلال . من خلال تجمیع قیمه ( فضل قیمه – المترجم ) عمل ملایین العمال , یزید الرأسمالیون من ثروتهم و قوتهم .
الرأسمالیه هی نظام للمنافسه الشدیده ( العنیفه ) و هی نظام غیر مستقر إلى حد کبیر . تقود الرأسمالیه إلى أزمات اقتصادیه متکرره یمکن فیها للرأسمالیین فقط أن ینجوا ( یبقوا ) على حساب العمال . عندما تتراجع الأرباح , یطرد العمال , و تتشکل حاله من البطاله الجماعیه التی هی میزه واسمه لحیاتنا الیوم .
تنتج الرأسمالیه الأشیاء مقابل الربح عوضا عن أن تفعل ذلک فی سبیل الحاجه ( لتلبیه الحاجات ) . لذلک عوضا عن أن تنتج عددا قلیلا من المنتجات المفیده , تحاول الشرکات باستمرار أن توسع عدد منتجاتها فی سبیل الربح . لذلک نجد فی الأسواق المرکزیه ( السوبرمارکت ) دزینات من مزیلات الروائح , معاجین الأسنان , بودره الغسیل . الأسواق المرکزیه ( سوبرمارکت ) مثل تیسکو , سینسبری و أسادا جمعها تبیع نفس المنتجات تقریبا و لجمیعها نفس الحافز : أن تجعل المستهلکین یشترون بضائعها . عوضا عن أن تهتم بتوفیر الأشیاء الضروریه لبقائنا فإنها تهتم فقط بجنی الأرباح . لا یکفی أن تکون جائعا , یجب أیضا أن تملک المال و سیفضل صانعو الأرباح ترک الطعام یتعفن من أن یطعموه للجوعى و الفقراء ( مجانا – المترجم ) .
هذا یصبح صارخا ( واضحا ) أکثر عندما تکنز دول المجموعه الأوروبیه جبالا من اللحم و الزبده و الحبوب بینما تضرب المجاعه الرهیبه أجزاءا کبیره من أفریقیا . فی هذا السیاق فإن کل الأفعال الخیریه غیر ذات أهمیه . إن خلق جبال الغذاء هو نتیجه للنقص المفروض , الذی یعنی فی السوق , أسعارا أعلى و أرباحا أکثر . یفضل بیروقراطیو المجموعه الأوروبیه رمی جبال الغذاء هذه فی البحر عن أن یهددوا الربحیه أو الأرباح . هذا الشیء یحدث فی کل العالم .
بحثا عن الأرباح انتقلت الرأسمالیه إلى عصر الاستهلاک . یطلب إلینا أن نشتری و نشتری و نشتری . حتى الأطفال لیسوا آمنین من المعلنین الذین یقتحمون بیوتنا و یغطون کل بقعه متاحه بلوحات إعلاناتهم و شعاراتهم و شارات متاجرهم . لا تستطیع الصحف و المجلات البقاء ما لم تحشى بالإعلانات . بمساعده المصادر التکنولوجیه الهائله تخلق الرأسمالیه منتجات جدیده تتفوق على السابقه . انظر فقط إلى تغیر تکنولوجیا الکامیرات على مر السنین . إن أعجوبه السنه الماضیه التکنولوجیه قد أصبحت لاغیه الیوم . علینا أن نشتری آخر منتج , أفضل منتج .
نزعه استهلاکیه کهذه لا تقتصر على البلدان الغربیه “المتقدمه” . حتى أفقر المدن الأفریقیه تغطیها الإعلانات التی تحث الناس على شراء منتجات غیر نافعه و حتى خطیره . لکنها الطبقه العامله فی العالم الثالث هی التی تعانی أشد من غیرها بسبب الرأسمالیه العالمیه , بینما تحصل الطبقه الحاکمه هناک على نصیبها من الثروه . فمواردها منهوبه – انظر إلى قتل الغابات المطریه – , و یجبر عمالها على الحیاه بمستوى یسمح لهم فقط بالبقاء على قید الحیاه . أجزاء کثیره من أفریقیا لا تستطیع أن تطعم شعوبها , لکنها تزرع الغذاء لغایات التصدیر . أصبح جنوب شرق آسیا مکان العمل الشاق للعالم و مبغى العالم فی نفس الوقت . فی کل مکان , تخترق الرأسمالیه کل جوانب الحیاه . الکوکا کولا و سندویشات همبرغر ماکدونالد هی رموز حقیقیه “للنظام العالمی الجدید” .

۲ – السیطره الاجتماعیه

نتیجه للحیاه فی ظل نظام کهذا , یصاب کثیر من العمال بالحیره ( التشوش ) بشکل طبیعی , لدرجه أو أخرى , فی معظم الوقت . للحفاظ على السلام و النظام فی المجتمع , ظهرت مجموعه کامله من الأسالیب للسیطره على البشر . أکثرها قوه هی الدوله , مع ذلک توجد تقنیات السیطره الاجتماعیه فی کل مستویات المجتمع .
تعمل الدوله متحالفه مع الرأسمالیه , التی تتقاسم معها کثیرا من المصالح المشترکه . تقدم الرأسمالیه للدوله نظاما اقتصادیا یمولها من خلال الاستغلال . الدوله بدورها توفر نظاما یسمح للرأسمالیه بالقیام بأعمالها بشکل جید . فی بلدان مثل الصین , کوبا , کوریا الشمالیه , الخ , فإنهما تندمجان فی نظام واحد , إن أفضل وصف له هو “رأسمالیه الدوله” .
الدوله هی فی الأساس نظام للعنف المنظم للحفاظ على هیمنه الطبقه الرأسمالیه الحاکمه . لکن النظام أفضل ما یحقق من خلال قبول الناس , أکثر منه من خلال القوه العاریه ( المباشره ) . بالنتیجه , تحتوی الدوله المعاصره على عناصر تهتم بمحاوله جعلنا نفکر بطرق معینه و نتصرف کمواطنین مطیعین . للدوله أیضا وجه لطیف ظاهریا فی أنها توفر منافع رفاهیه یفترض أن تکون لمساعده الفقیر , المریض و المتقدم بالسن .
عبر أسالیب الحکومات التی تعمل داخل النظام البرلمانی و الخدمه المدنیه , تسیطر الدوله على عملیاتها . القوات المسلحه , م آی ۵ ( اختصار للمخابرات العسکریه البریطانیه , القسم أو الفرع ۵ – المترجم ) , م آی ۶ ( المخابرات البریطانیه الخارجیه – المترجم ) , قوه الشرطه , المحاکم و السجون , جمیعها تعمل لتسیطر علینا جسدیا ( مادیا ) . إنهم عملاء وحشیون ( قساه ) یوقعون العقاب بنا إذا حاولنا مناقشه “حقهم” فی حکمنا . إن الدوله و قوات القمع التابعه لها لیست محایده بأی حال من الأحوال و تعارض بقوه النضال فی سبیل التحرر .
دوله الرفاه , منظومه المدارس و العمال الاجتماعیین , الخ , یبدو أنهم جمیعا یحملون مصالحنا فی قلوبهم . لکنهم فی الواقع أشکال مختلفه و أکثر تخفیا فقط للسیطره أو أنها قد أصبحت ضروریه لأسباب اقتصادیه .
توجد الخدمه ( الرعایه ) الصحیه أساسا للحفاظ على قوه عمل جیده الصحه لکن فقط للدرجه التی یحتاج فیها النظام إلى عمال أصحاء لیعملوا . تناول الکحول و السجائر سببان هامان للمرض , لکنهما یمنحان للدوله قدرا کبیرا من المال بشکل ضرائب . و لذلک لم تکن هناک أیه محاوله جدیه لتقویض ربحیه هاتین الصناعتین . الأرباح تأتی قبل الصحه .
بشکل مشابه , فإن منظومه التعلیم , بطریقه أکثر وضوحا , تنظم لتؤمن قوه عمل یمکن أن تقرأ و تکتب و تقوم بالحسابات الأساسیه , إضافه إلى تعلم کیف تطیع الأوامر و تقبل السیطره من الأعلى . یملأ المعلمون رؤوس تلامذتهم الصغار بالأفکار المقبوله من طرف الطبقه الحاکمه .
هذه الأفکار تعززها وسائل الإعلام الجماهیریه بما فی ذلک التلفزیون , الرادیو , صناعه الأفلام , و المجلات . یقومون فیم بینهم بخلق منظومه أفکار تعرف عاده ب”الحس ( الرأی ) العام” . الحس ( الرأی ) العام هی منظومه القیم الدارجه للطبقه المستغله التی تقف فی مواجهه الطبقه العامله . هکذا فإن القومیه , الدین , الوطنیه , العنصریه و التمییز الجنسی التی تضعف من تضامن الطبقه العامله تصبح شائعه بین الطبقه العامله ذاتها .
کل هذه العوامل تساهم فی الوهم بأن هناک حریه , عداله , مساواه و دیمقراطیه بینما تقوی فی الحقیقه قبضه الرأسمالیه و الدوله . خذ “الدیمقراطیه” کمثال . أیا کان الحزب الذی “یربح” الانتخابات العامه , فإن الرأسمالیه و الدوله تبقیان بمنأى عن أی تأثیر أو تغییر إلى حد کبیر . ستبقى الطبقه العامله عرضه للاستغلال و الاضطهاد و سیحتقظ الأغنیاء و الأقویاء بامتیازاتهم . بما أن حزب المحافظین منخرط بشکل أکثر مباشره فی إقامه الهیمنه , فإنه فی موقع أفضل للنجاح فی الانتخابات . أما حزب العمال , حتى عندما یعطى فرصه الحکم , فإنه یتصرف مثل عمیل ألیف للرأسمالیه .
خارج الدوله توجد منظمات تدعی تمثیل مصالح الطبقه العامله بینما تساعد فی حقیقه الأمر فی الحفاظ على منظومه الاضطهاد و الاستغلال . النقابات هی أمثله على هذه المنظمات . أولا إنها تضعف أی إحساس بالهدف و التضامن داخل المعامل و الصناعات بتقسیم العمال حسب مستوى مهارتهم . هذا یؤبد الاختلافات فی الدخل و الوضعیه ( الاجتماعیه ) داخل الطبقه العامله و یخلق “أرستقراطیه عمالیه” . ثانیا تنظم النقابات غالبا على أساس الصناعات و بهذا فإنها تقسم النضال . کم مره کسرت الإضرابات فی صناعات مختلفه , فقط لکی یستفرد بها واحده تلو الأخرى ؟
النقابات هی أیضا منظمات بیروقراطیه ذات مصالح منفصله عن مصالح العمال الذین تدعی قیادتهم . یرید أعضاء النقابات أن ینتصروا فی الإضرابات , یرید قاده النقابات أن یحافظوا على نمط حیاتهم المریح . عندما یتعارض هذان الاثنان , یتعرض العمال للخیانه . بیروقراطیات النقابات منخرطه بشکل عمیق فی الرأسمالیه من خلال استثماراتها , ملکیتها الخاصه , الخ .
کل عملیه التفاوض بین النقابات و الإداره ( التی تعرف بالمفاوضه الجماعیه ) تخدم فقط فی أفضل الأحوال حصول العمال على بعض الفوائد الإضافیه بینما تحافظ على منظومه الاستغلال سلیمه .
على مستوى آخر تتصرف العائله کعدو هام جدا فی أیدی من یسیطرون علینا . یتعلم الأطفال غالبا من آبائهم ( کما فعلوا هم من آبائهم أیضا ) أفکار سیطره الذکر , العنصریه , الوطنیه و ضروره الهیمنه و الخضوع . الطرق التی یقدم فیها الناس لبعضهم البعض تعزز غالبا من هذه المظالم الفردیه التی یجب تحدیها .

۳ – تغییرها کلیه

عندما تکون قد قرأت کل ما سبق قد تکون الآن تتساءل ما الذی یمکن فعله للإطاحه بأنظمه السیطره و الاستغلال التی تسیطر على کل جانب من حیاتنا . هل التغییر ممکن حقا ؟
الجواب هو نعم بالتأکید ! توجد الدوله و سائر المنظمات ( التنظیمات ) القمعیه بالتحدید لأن هذا التغییر ممکن . إن النظام الرأسمالی فی حاله دائمه من الأزمه . لدرجه ما فإن الصیروره ( الحرکه ) المستمره من الازدهار و الرکود هی جزء من کیفیه عمل الرأسمالیه التی تساعدها بتأکید البقاء للأصلح فقط . من جهه أخرى فإنها تعنی عدم الاستقرار الدائم و احتمال قیام انتفاضات العمال مع تزاید فشل الرأسمالیه فی الوفاء بوعودها .
کانت بریطانیا فی الثمانینات و التسعینیات تتمیز بانتفاضات محلیه دوریه ضد الشرطه , و البطاله , ضد الملل و ضریبه الفرد . لکن هذه محدود مقارنه بما حدث فی الماضی و ما یمکن أن یحدث فی المستقبل . داخل هذه العملیه من التغییر الاجتماعی الرادیکالی تقع الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) . لکن ما هی الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) ؟
باختصار ( سنشرحها أکثر فی الفصل التالی ) , یرید الشیوعیون اللاسلطویون ( الأنارکیون ) أن یروا تدمیر النظام الحالی الذی یخدم الغنی و القوی . نرید خلق عالم ینظم لتلبیه الحاجات الأساسیه لکل البشریه , حیث تعود کل منتجات عمل الجمیع للجمیع ( أی الشیوعیه ) . نرید أیضا أن نرى إلغاء سلطه الطبقه الحاکمه . ستتم السیطره على المجتمع من قبل جمیع البشر من خلال منظماتهم الخاصه ( اللاسلطویه أو الأنارکیه ) . لکن ألیس هذا کله حلم جمیل ؟

إرث الطبقه العامله

لیست اللاسلطویه ( الأنارکیه ) نتاج عقول بعض المفکرین الذین لا تواصل بینهم و بین الجماهیر العریضه من البشر . إنها تنشأ مباشره من نضالات العمال و المضطهدین ( بفتح الهاء ) ضد الرأسمالیه , من حاجاتهم و کل رغباتهم غیر المتحققه للحریه , و للمساواه , للسعاده و الإشباع الذاتی . فی الماضی فی کل مکان حدثت فیه الثورات ضد الساده , ظهرت الأفکار اللاسلطویه ( الأنارکیه ) و أشکالها للتنظیم , و لو لبعض الوقت فقط , غالبا دون أن تسمی نفسها لاسلطویه ( أنارکیه ) .
فی الثوره الانکلیزیه للقرن ۱۷ , فإن جماعات مثل المساواتیین ( مجموعه سیاسیه ظهرت أثناء الحرب الأهلیه الانکلیزیه دعت إلى المساواه و إلى التسامح الدینی – المترجم ) , المفرطین ( المفرطون فی الکلام هو الترجمه الحرفیه لهذه الفرقه المسیحیه التی ظهرت فی القرن ۱۷ و اعتبرتها الکنیسه فرقه مهرطقه , دعوا إلى وحده الوجود و أعلنوا ان المؤمن متحرر من کل قید تقلیدی و أن الخطیئه نتاج للمخیله فقط و أن الملکیه الخاصه خاطئه , اعتبرتهم الحکومه یومها تهدیدا للنظام الاجتماعی – المترجم ) , الحفارین ( مجموعه من الشیوعیین البروتستانت الانکلیز الزراعیین , دعوا إلى المساواه و إلغاء الملکیه الخاصه , ظهرت فی القرن ۱۷ – المترجم ) طوروا فکره الحریه , المساواه و العداله . أما أثناء الثوره الفرنسیه فإن العمال و الحرفیین الذین طوروا وعیهم الطبقی الخاص بدؤوا بتطویر الأفکار اللاسلطویه ( الأنارکیه ) ( الغاضبون ) . فی کومونه باریس عام ۱۸۷۱ خلق العمال الفرنسیون فی الواقع تنظیمات السلطه الجماهیریه التی تحدت النظام القدیم لفتره محدوده من الوقت قبل أن یجری إغراقها فی الدماء . فی الثورات الروسیه لعامی ۱۹۰۵ و ۱۹۱۷ طور العمال و الفلاحون بنى شبیهه لتلک من السلطه الدیمقراطیه المباشره مثل مجالس العمال و لجان المعامل . لیس لهذا بالمناسبه أی علاقه باستیلاء البلاشفه على السلطه فی أکتوبر تشرین الأول ۱۹۱۷ . بنفس الطریقه أقام العمال فی الثوره الهنغاریه لعام ۱۹۵۶ مجالس العمال عندما واجهوا مضطهدیهم “الشیوعیین” . فی أیام مایو أیار من عام ۱۹۶۸ فی فرنسا تم الاستیلاء على المعامل و الجامعات و فی کثیر من الحالات أدیرت هذه وفق قواعد قریبه من القواعد اللاسلطویه ( الأنارکیه ) .
من حرکات العمال ( الشغیله ) هذه تطورت اللاسلطویه ( الأنارکیه ) کقوه بین أکثر العمال وعیا طبقیا . بدأت فی القرن ۱۹ فی الأممیه الأولى , حیث ظهر تیار لاسلطوی ( أنارکی ) متمایز , تحت تأثیر الثوری الروسی میخائیل باکونین و أصدقائه و رفاقه .
منذ ذلک الیوم کان للاسلطویه ( الأنارکیه ) تأثیر هام على حرکات الطبقه العامله على امتداد العالم , من أمریکا اللاتینیه إلى ألمانیا و السوید , إلى الصین و الیابان . و أصبحت متجذره عمیقا و مؤثره فی منظمات النضال الطبقی للعمال فی إیطالیا , إسبانیا و البرتغال . و لعبت دورا فی کل الثورات المعاصره الکبرى .
دافع اللاسلطویون ( الأنارکیون ) و ناضلوا دوما عن حاجه العمال ( الشغیله ) لتولی زمام المجتمع و إدارته , و أن یأخذوا فی أیدیهم السیطره على معاملهم . و حذروا من إمکانیه تسلق أی حزب أو آخرین إلى السلطه على ظهور الطبقه العامله أثناء هذه الفترات الثوریه .
أثناء الثوره الروسیه عام ۱۹۱۷ ما حذر منه اللاسلطویون ( الأنارکیون ) من أن النضال قد جرى اختطافه من قبل المحترفین و السیاسیین المحترفین قد ثبت أنه حقیقی . لعب المناضلون اللاسلطویون ( الأنارکیون ) دورا فاعلا و هاما بین الجنود المجندین , الذین رفضوا مواصله القتال فی الحرب العالمیه و شارکوا فی الاحتجاجات فی المدن و الریف . و ساعدوا فی إسقاط النظام القیصری و حکومه سیاسیی الطبقه الوسطى التی جاءت بعده .
مع تقدم عام ۱۹۱۷ أصبح العمال أکثر کفاحیه و رادیکالیه . و استولوا بحماسه على إداره المعامل و طالبوا بوضع نهایه لنظام الهیمنه القدیم . و استولى الفلاحون على الأرض و عاد الجنود من العمال و الفلاحین إلى بیوتهم . الشعار اللاسلطوی ( الأنارکی ) “الأرض لمن یعمل بها , المعامل لمن یعمل فیها !” و “کل السلطه للسوفییتات ( و هی مجالس العمال )” أخذها منهم الحزب البلشفی ( الشیوعی ) . بطریقه ماهره و سریعه خدع لینین الجماهیر لیستولی على السلطه . أصبح العمال خاضعین لدیکتاتوریه الحزب على الفور تقریبا هذه الدیکتاتوریه التی أصبحت أکثر وحشیه بشکل متزاید مع مر السنین .
کانت الحرکه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) أیضا ضحیه للقمع البلشفی و أعدم کثیر من اللاسلطویین ( الأنارکیین ) , و سجنوا أو تم نفیهم . خاف البلاشفه من التأثیر المتزاید للاسلطویین ( الأنارکیین ) بین الجماهیر – کان اللاسلطویون ( الأنارکیون ) فی الخط الأمامی لإقامه لجان المعامل لإداره المصانع .
فی أوکرانیا لعبت الحرکه الماخنوفیه , تحت قیاده المناضل اللاسلطوی ( الأنارکی ) نستور ماخنو , دورا رئیسیا فی هزیمه الجیوش البیضاء ( القیصریه ) , التی کانت تتقدم فی طریقها لسحق الحکومه البلشفیه فی بتروغراد . لقد أنقذت حیاه النظام البلشفی حرفیا . لکن هذا لم یعفهم من هجمات لینین و تروتسکی . أجبر الماخنوفیون على القتال على عده جبهات ضد الأعداء المتفوقین و هزموا فی نهایه المطاف . لکن على الرغم من ذلک و فی ظروف حربیه صعبه للغایه , حاولوا تحقیق الملکیه الجماعیه للأرض فی المنطقه التی کانت تحت سیطرتهم .
أیضا فی قاعده کرونشتادت البحریه , وصم البحاره و الجنود الثوریون , الذین وصفوا فی عام ۱۹۱۷ بأنهم “زهره الثوره” من قبل القیاده البلشفیه , فی عام ۱۹۲۱ على أنهم من “الثوره المضاده” و “حراس بیض” . ما کانت جریمتهم ؟ لقد انتقدوا ببساطه الدیکتاتوریه البلشفیه على السوفییتات التی کانت قد أصبحت الآن أشکالا فارغه عوضا عن أن تکون منظمات للسلطه العمالیه . بحاره کرونشتادت , برده فعلهم على الوحشیه الرهیبه للسیاسات البلشفیه , و فساد الدوله و مقننات الجوع , کانوا فی الحقیقه یحیون القضیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) ضد الدوله . و بسبب هذه الجرأه تعرضوا للمذبحه ( للمجرزه ) .
فی إسبانیا عام ۱۹۳۶ واجهت الحرکه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) واحده من أعظم تحدیاتها و فتحت المجال أمام ثوره تلهمها الأفکار اللاسلطویه ( الأنارکیه ) . النقابه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الجماهیریه , الکونفیدرالیه الوطنیه للشغل , و المنظمه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الإیبیریه ( فی شبه الجزیره الإیبیریه ) ( أو الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الإسبانیه ) , کانوا فی الخط الأول للقتال عندما حاول فرانکو ( مدعوما من الجیش , و الفاشیین , و الملکیین و الکنیسه الکاثولیکیه ) الإطاحه بالحکومه الجمهوریه . فی العدید من المناطق هزمت قوات فرانکو أول الأمر من قبل العمال و الفلاحین المسلحین . فی مناطق ککتالونیا و آرغون , سیطر العمال و الفلاحون على شؤون حیاتهم , و أصبحت الارض و المعامل ملکیه جماعیه بینهم . لکن اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الإسبانیه , التی کانت قد أسست أساسا حول النقابات , کان یعوزها الإدراک السیاسی و سرعان ما کانت عرضه لتلاعب سیاسیی الحکومه الجمهوریه و “الشیوعیه” . أدى هذا للأسف إلى المساومه على الکثیر من الموقف و السیاسات اللاسلطویه ( الأنارکیه ) . هزمت اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الإسبانیه لیس فقط من قبل الفاشیین و رأس المال الکبیر بل أیضا من قبل الستالینیین و بسبب ضعف سیاساتها الداخلیه نفسها .
خلاصه تطور اللاسلطویه ( الأنارکیه ) المسجله هنا تظهر أن التغییر الحقیقی یمکن أن یحدث فقط من قبل العمال الذین تلهمهم اللاسلطویه ( الأنارکیه ) . اللاسلطویه ( الأنارکیه ) لیست حلما طوباویا . إنها تیار تحتی ( قاعدی ) دائم الوجود فی ممارسه الطبقه العامله , المهمه المطلوبه هی فی جعله التیار الرئیسی . بینما قد یسعى العمال إلى الحلول التحرریه لمشاکلهم فی الفترات الثوریه , فهناک آخرون مثل التروتسکیین و سیاسیی الطبقه الوسطى الذین یحاولون استخدامهم لکی یتسلقوا إلى السلطه .
کان اللاسلطویون ( الأنارکیون ) سذجا فی الماضی . رأوا أعداءهم الرئیسییین ( عن حق ) على أنها الرأسمالیه الکبیره و الدوله لکنهم لم یکونوا واعین بما یکفی للمخاطر التی یمثلها أولئک الذین یدعون أنهم جزء من حرکه العمال . لهذا السبب نحتاج إلى منظمه لاسلطویه ( أنارکیه ) کبیره حسنه التنظیم و واعیه سیاسیا . منظمه کهذه ستقدم رؤى بدیله للمستقبل , و ستطور الأفکار اللاسلطویه ( الأنارکیه ) و تقدم حججا ( دفاعات ) معارضه للاشتراکیین الدولتیین و اللیبرالیین و بقیه الأصدقاء المزیفین للطبقه العامله . إن أعداء اللاسلطویه ( الأنارکیه ) جیدو التنظیم , و لذلک تحتاج اللاسلطویه ( الأنارکیه ) لأن تکون أفضل تنظیما . المساعده بإقامه مثل هذه المنظمه هی مهمه الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) .

۴ – اللاسلطویه ( الأنارکیه ) – مستقبل ممکن

سیکون المجتمع الشیوعی اللاسلطوی ( الأنارکی ) مختلف جذریا عن الطریقه التی نعیش بواسطتها الیوم . لقد غیرت الرأسمالیه العالم أبعد من أی خیال أو تصور فی المائتی سنه الأخیره . حاول الرأسمالیون و “الشیوعیون” ( رأسمالیو الدوله ) الهیمنه على الطبیعه و عند قیامهم بهذا جعلونا أقرب إلى کارثه بیئیه . إن أوضاعا کابوسیه وشیکه جدا مع إخضاع الطبیعه للتصنیع , و الطاقه النوویه , و إطراح غاز ثانی أوکسید الکربون , إزاله الغابات , الزراعه الصناعیه , الخ .
ستعنی الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) إعاده تفکیر جذریه ( رادیکالیه ) فی کیف ندیر حیاتنا . سیتعین علینا أن نعیش فی تناغم مع الطبیعه , و لیس فی مواجهتها . هل نحتاج بالفعل للکثیر من السیارات ؟ هل نحتاج بالفعل لعشرین نوعا من معاجین الأسنان ؟ ألیست هناک أشکال خالیه من التلویث لتولید الکهرباء ؟ هذه القضایا البیئیه و أخرى لا حصر لها یتعین علینا مواجهتها إذا کان للبشر أن یکون لهم مستقبل .
إضافه إلى تغییر علاقتنا بالطبیعه , سیکون علینا أن نغیر الطریقه التی نرتبط فیها بعضنا ببعض . کل جوانب حیاتنا الآن تخضع للسیطره من الأعلى ( سیطره من هم فی الأعلى ) . الآلاف یقومون بوظائف السیطره على البشر من حولهم و تقیید حریتهم . الشباب , الزنوج , المثلیون جنسیا , و غیر المتکیفین خاصه هم عرضه لتحرش الشرطه . ما أن تدخل المعمل حتى یغیب أی مظهر لسیطرتک الذاتیه لصالح الإداره التافهه و تنمرها ( إرهابها ) . بالنسبه لکثیر من النساء و الأطفال فحتى بیوتهم غیر آمنه فی وجه العنف الأسری .
اللاسلطویه ( الأنارکیه ) تعنی الحریه . یجب ألا یخضع الأفراد لتدخل خارجی طالما أنهم لا ینکرون حریه الآخرین . لکن الحریه لا تکمن فقط فی أن تترک لتهتم بشؤونک بنفسک . لکی توجد الحریه الحقیقیه یجب أن یکون لدى الناس أمان , بیئه آمنه و حانیه ( أو مهتمه ) و وسائل تحقیق کامل الکمون البشری ( الإمکانیات البشریه ) . الحریه تعنی إذن أفضل تعلیم و رعایه صحیه ممکنه لتسمح لنا بأن نحصل على أفضل ما یمکن من حیاتنا .

ستتعزز الحریه بأفضل ما یمکن مع تطویر الجماعات ( المجتمعات ) التی یمکن للناس فیها أن یدیروا حیاتهم بأنفسهم . فی ظل الرأسمالیه تختفی هذه الجماعات لأن الأفراد و الأسر تغلق على نفسها فی بیوتها منعزله عن الآخرین . فی مجتمع لا سلطوی ( أنارکی ) ستظهر جماعات ذات أشکال مختلفه , غالبا على أساس العمل أو مکان السکن . هذه الجماعات ستنضم طوعا مع بعضها البعض لتخلق شبکه من المنظمات المستقله لکن المتعاونه فیم بینها و التی ستدیر المجتمع .
هذا النظام المعروف بالفیدرالیه سینضم مع مجموعات أخرى من المستوى المحلی إلى العالمی . بإقامه التنظیم الاجتماعی على معانی التضامن و التعاون یمکن للأفراد أن یشارکوا فی إداره شؤون حیاتهم بأنفسهم , و أن یشارکوا فی توسیع حریتهم .
لذلک سیأخذ البشر , لأول مره فی التاریخ , السیطره الکامله على حیاتهم . لن یکون هناک مکان لقیادات ( زعامات ) , أو لساده , و لسیاسیین محترفین و موظفین حکومیین . سیقوم الناس بهذه الوظائف بحیث یکون من یمارسها عرضه للاستدعاء الفوری من قبل الناس الذین یخدمونهم .
ستکون اللاسلطویه ( الأنارکیه ) نهایه “القانون و النظام” کما نعرفه . النظام القانونی الذی یتضمن الشرطه , القضاه , و السجون کوسائل لحمایه الأغنیاء و الأقویاء من الجمهور العریض للبشر . بعد تدمیر انعدام المساواه و الحکومه فإن أجهزه کهذه ستحل . ستدمر السجون , و یتقاعد القضاه و سیعاد تشغیل ضباط الشرطه فی أعمال مفیده اجتماعیا . معظم الجرائم تقع ضد الملکیه و سببها انعدام المساواه فی الثروه . عندما تصبح الملکیه جماعیه و یختفی انعدام المساواه , ستختفی الجریمه أیضا . ستبقى هناک عناصر معادیه للمجتمع لکن سیجری التعامل مع هؤلاء من قبل تلک الجماعات نفسها على أساس عادل و إنسانی .
لقد شوهت الرأسمالیه و أفسدت کل علاقه إنسانیه . الجشع , البحث عن الثراء , و التقدم فی الوظیفه , اختزال البشر إلى وحدات اقتصادیه , عزل الأفراد , و ما إلى ذلک , هی کلها نتیجه مباشره لوضع النقود قبل البشر .
ستلغی الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الرأسمالیه و الملکیه الخاصه و تضعها ( أی الملکیه ) فی أیدی الناس . المبانی العامه , المتاجر , المکاتب و المعامل , المستودعات و الأرض ستمتلکها الجماعات لتطورها فی صالح الجمیع . لکن هذا لن یعنی نهایه الممتلکات الشخصیه .
تتطلب الشیوعیه إلغاء النقود , و إذا سمحت الظروف , توزیع البضائع و الخدمات بحریه على أساس الحاجه الشخصیه . بکلمات أخرى سیکون بمقدور الناس أن یحصلوا على أی شیء یریدونه عندما یحتاجونه . إذا کان الإنتاج غیر کافی لتوفیر هذه الوفره الضروریه , عندها سیجری التشارک فی هذه البضائع و الخدمات بالتساوی لتأکید توزیعها العادل . أخذا بالاعتبار تکنولوجیا الکومبیوتر الحدیثه ستکون هناک القلیل من الصعوبات فی تخطیط الإنتاج و التوزیع لیتناسبان مع حاجات کل فرد , خاصه إذا لم یکن هناک زیاده ضائعه فی الإنتاج التی تمیز النظام الحالی .
فی الوقت الحاضر فإن العمل بالنسبه لمعظم البشر شیء یراد تجنبه أکثر ما یمکن لکنه أیضا ضروری لتوفیر مستوى مقبول للحیاه . فی الاقتصاد الشیوعی اللاسلطوی ( الأنارکی ) سیجری إلغاء العمل غیر الضروری و سیخفض العمل الضروری إلى أدنى حد ممکن لیتناسب مع رغبات البشر . عندها إما أن یقسم العمل غیر الممتع بعد أن یخفض إلى أدنى حد ممکن من خلال التکنولوجیا الملائمه أو أن یقوم به أولئک الذین یجدون فی أنفسهم المیل لتلک الأعمال . التمییز بین العمل و اللاعمل سیلغى ما أن یمارس البشر مره أخرى طریقه تناغمیه ( منسجمه ) للحیاه .
لکن الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) لیست فقط طریقه لنوع جدید من الاقتصاد أو أسلوب جدید للتنظیم الاجتماعی . کعملیه ( صیروره ) مستمره فإنها تبدأ قبل الثوره و تتطور بعدها , توجد هناک حاجه لمهاجمه کل المعتقدات , الأفکار , المؤسسات و الممارسات التی تحد من الحریه و العداله . الدین , التمییز الجنسی , التمییز حسب العمر , العنصریه , الوطنیه , الجشع و الاستغراق فی الذات , جمیعها تحتاج لأن یجری التخلص منها , و إلا فإن الثوره لن تکون ذات جدوى . لکن لا یمکننا القیام بما هو أکثر من تلخیص بعض التطورات التی ستحدث ( أو تتلو ) . کثیر من الأشیاء التی قد تظهر لا یمکننا أن نتنبأ بها الآن و لذلک فإن هذا التلخیص للمجتمع اللاسلطوی ( الأنارکی ) لیس بأی حال من الأحوال مخططا “مقدسا” و غیر قابل للتغییر .

۵ – العالم بین یدیک

إذا نظرت للعالم کما هو علیه الیوم بالفعل , مقارنه بالنظام الذی نرید نحن الشوعیون اللاسلطویون ( الأنارکیون ) أن نراه , عندها – لنقولها بطریقه معتدله – نکون قد حددنا حجم عملنا المطلوب ! أن نحدث تغییرا کهذا قد یبدو مهمه هائله للغایه .
لکن قبل أن نبدأ بالشعور بشیء من الخوف بسبب هذا , تذکر أننا نعیش فی عالم یتغیر بسرعه . العالم الذی نعیش فیه الیوم لم یکن من الممکن تخیله قبل ۲۰ سنه فقط . فی الواقع , لقد تغیر العالم فی الخمسین سنه الأخیره أکثر مما تغیر فی الخمس مائه سنه الماضیه .
أشیاء کالاقتصاد و التکنولوجیا تلعب دورا فی تشکیل العالم لکن فی نهایه المطاف البشر هم الذین یغیرون الأشیاء بالفعل . ذکرنا سابقا دوله الرفاه کشکل من أشکال السیطره . لکن من جهه أخرى فإن أشیاء مثل الرعایه الصحیه الأساسیه وجدت فقط لأن الطبقه العامله حاربت من أجلها ( رغم أن السیاسیین قد ینسبوا الفضل لأنفسهم ) . من دون التهدید بالتحرک لم نکن لنفوز بتلک الأشیاء أبدا . الإضرابات أو التهدید بها یساعد فی تحسین الأجور و ظروف العمل . من دون الأعمال من جانب طبقتنا فإن الأشیاء ستصبح أسوأ فقط . کذلک فإن الضریبه الفردیه ألغیت فقط لأن الناس حاربوا و رفضوا أن یدفعوها .
حتى الیوم لدینا القدره على التغییر إذا عملنا سویه . قوه تحویل المجتمع تکمن فی أیدی من یخلقون کل شیء – أی الطبقه العامله . هذا هو مصدر قوتنا , إذا ما استخدمناه , یمکن لهذه القوه ألا تحقق بعض الإصلاحات فقط بل أن تغیر النظام بأکمله , أن تخلق ثوره اجتماعیه .

الیسار

لیس الشیوعیون اللاسلطویون ( الأنارکیون ) وحدهم من یتحدث عن الثورات . کان هناک الکثیر من “الثورات” فی الماضی , لکن الرأسمالیه ما تزال موجوده . لم توجد الشیوعیه الحقیقیه فی أی مکان بعد , الاتحاد السوفیتی السابق فی عنفوان “اشتراکیته” لم یکن شیئا من هذا القبیل . بقیت “شیوعیه” الدوله أحد أشکال الرأسمالیه ( رأسمالیه الدوله ) حیث کان الحزب الشیوعی هو السید و بیروقراطیو الحزب هم أصحاب الامتیازات .
مع انهیار “شیوعیه” الدوله ( رأسمالیه الدوله ) فی أوروبا الشرقیه , قد یفاجئنا أن نجد مجموعات ما تزال موجوده فی بریطانیا ترید ان تسیر على نموذج الاتحاد السوفیتی . لکن منظمات مثل المناضل و حزب العمال الاشتراکی تستمر فی الوجود حامله نفس الرساله القدیمه , یقولون أن “العمال متخلفون” , “و یحتاجون إلى قیاده منظمات کمنظماتنا” , و یواصلون “هناک أزمه قیاده , نحن فقط نعرف الطریق إلى الأمام … نحتاج إلى الانضباط الحزبی .. إلى حزب یتألف من القاده و ممن یقادون ..” , و ما إلى ذلک .
نموذج الاتحاد السوفیتی السابق لما یسمى بالاشتراکیه کان کارثه على الطبقه العامله فی کل العالم . سواء کانت هذه الدول تتبع تعالیم لینین , تروتسکی , ستالین أو ماو , فالواقع هو أن هؤلاء الأنبیاء أثبتوا أنهم خصوم وحشیون للطبقه العامله الحقیقیه ( التی تتناقض مع خیالاتهم عن الطبقه العامله ) . الرساله واضحه : الطبقه العامله و المضطهدون , إذا کان من الممکن أن یکونوا أحرارا على الإطلاق , یحتاجون لأن یقوموا بالعمل بأنفسهم , دون هؤلاء القاده الذین نصبوا أنفسهم بأنفسهم .
لو أن هؤلاء الأشخاص کانوا ناجحین هنا أیضا ( أی فی بریطانیا – المترجم ) لجاؤوا بأشکال جدیده من الاستغلال و الاضطهاد . سیصرخون عن الاشتراکیه و العالم الجدید الشجاع لکنهم هم من سیکون فی موقع السیطره و لیس المظلومین . الاسم الذی یعطونه للنظام سیتغیر لکن الاستغلال و الاضطهاد سیستمران .
یستخدم حزب العمال أحیانا کلمه “الاشتراکیه” لوصف سیاساته , لکن لیس کثیرا ! مره أخرى فإن حزب العمال لم و لن یکون اشتراکیا على الإطلاق . یوفر حزب العمال عده مئات من الوظائف لمحترفی الطبقه الوسطى لکنه لم یقدم أی فائده حقیقیه لأی بشر آخرین . رغم قیام عده حکومات لحزب العمال ( قبل سنوات کثیره ؟ ) لم یتغیر أی شیء . ما تزال هناک بطاله هائله , اقتطاعات من نفقات الرفاهیه , العنصریه و ما إلى ذلک . کانت الرأسمالیه تعمل تماما کما کان علیه الحال من قبل .

البدیل اللاسلطوی ( الأنارکی ) – الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه )

أسست الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) للمساعده فی النضال فی سبیل عالم أفضل – عالم دون سیاسیین و جنرالات , دون کهنه و ساده . بینما لا نرى أنفسنا على أننا مجموعه من المعلمین الذین یملکون کل الأجوبه , فإننا نعتقد أنه لدینا بعض الآراء و الأفکار المفیده التی یمکن للطبقه العامله أن تستخدمها . لدینا أیضا رؤیه واضحه عن کیف نحقق عالما لیس فیه استغلال .
فی الوقت الراهن فإننا نحاول أن ننشر أفکارنا بین الطبقه العامله . هذا یعنی إنتاج المجلات , الکراسات , الکتیبات , البوسترات , شرائط الکاسیت , الخ , لإیصال الرساله اللاسلطویه ( الأنارکیه ) إلى أوسع جمهور ممکن . لکن الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) لا تتعلق فقط بالأفکار الجیده . الأفکار لوحدها عدیمه الفائده , یجب أن یصار إلى تطبیقها . لذلک تنخرط الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) فی الدعم النشیط للمضربین , سکان البیوت , المستأجرین و السجناء , التظاهرات , الاعتصامات , الاحتجاجات , الخ . نحن لا ننخرط فحسب لننشر أفکارنا بل لأننا نؤمن بأن نضالات کهذه و ربطها بالحرکات الاجتماعیه سیخلق ثقه طبقیه فی قدرتنا على تغییر الأشیاء . إن تعزیز مثل هذه الثقه مهم لأنه یعنی أن انتصارا صغیرا الیوم یمکن أن یؤدی إلى انتصار أکبر فی الغد .
إننا ننخرط فی هذه الأمور کشیوعیین لاسلطویین ( أنارکیین ) , بکلمات أخرى إننا ندفع فکره أن کل النضالات یجب أن یقودها أولئک المنخرطین فیها مباشره و لیس من قبل أحزاب من الساده أو المحرضین أو بیروقراطیی النقابات , أو قاده المجتمع الذین ینصبون أنفسهم بأنفسهم .
إننا ندعم خلق منظمات قاعدیه فی کل جوانب المجتمع , مثل مجموعات الطبقه العامله و المجموعات المستقله ذاتیا ( المسیره ذاتیا ) لمحاربه الاضطهاد الجنسی . أیضا فإننا ندعم مجموعات الطبقه العامله المستقله ذاتیا من الزنوج و نشارک فی النضال ضد العنصریه و الفاشیه . فی أماکن العمل ندعو إلى بناء حرکه مستقله قویه خارجه عن سیطره النقابات و الإداره . فی نفس الوقت نسعى لخلق مجموعات لاسلطویه ( أنارکیه ) ثوریه فی الصناعات لکی تنشر الرساله اللاسلطویه ( الأنارکیه ) . فی کل الحالات فإن النضال فی سبیل الحریه هو فی نفس الوقت نضال ضد الرأسمالیه .
تحاول الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) ألا تجعل لأیه قضیه أو نضال أولویه على القضایا الأخرى . لأنه لوقت طویل کانت الطبقه العامله مقسمه و محکومه . من الهام جدا ربط کل نضالات الطبقه العامله لکی نخلق حرکه جماهیریه اجتماعیه ضد النظام القائم .
و هدفنا على المدى المتوسط هو خلق حرکه تضامن هائله من المقاتلین ضد اضطهاد الطبقه الحاکمه .

ثقافه مقاومه الطبقه العامله

من المهم خلق الوسائل و وضعها بید طبقتنا للرد على الهجمات . هذه الأیام لأن النضالات ترى غالبا منفصله عن بعضها البعض , یجری الاستفراد بها واحده تلو الأخرى . إن خلق وحده حقیقیه للطبقه العامله یعنی أن الهجوم على أی جزء من طبقتنا سیرى على أنه هجوم علیها کلها .
إننا لا نقول أن حرکه کهذه یجب أن تکون دفاعیه . إننا من خلال بناء الثقه فی أنفسنا کطبقه فإننا نخلق الوسائل لنبدأ بالهجوم الفعلی ضد النظام .
و بالبدء بالهجوم نعنی خلق حرکه جماهیریه منظمه ذاتیا و خلق مجالس العمال کأسلوب لسلطه الطبقه العامله و تنظیمها الذاتی . یضاف إلى هذا منظمات المجتمع و السکان الجماهیریه التی تقع تحت سیطره أولئک المنضوین فی و الداعین إلى إضرابات جماعیه عن دفع الإیجارات , التظاهرات , الاحتجاجات , و الاضطرابات الاجتماعیه . حرکه کهذه ستملک القوه لکی توقف آله الطحن الرأسمالیه .
إن طبقه الساده سعیده بالأشیاء کما هی ( حتى مع التأرجحات الاقتصادیه الحاده ) . إنهم مرعوبون من أفکار الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) . و عندما نتحدث عن خلق حرکه اجتماعیه جماهیریه للمقاومه ستقوم بمهاجمه أسس النظام الرأسمالی ذاتها , نعرف عندها من التاریخ أن الرأسمالیین سیستخدمون کل قوى الدوله لیوقفوها . هذا لأننا نتحدث عن ثوره اجتماعیه . سیحاولون إدخال لیس فقط الشرطه بل الجیش أیضا ( إذا بقی موالیا للنظام ) . سیستخدمون مجموعات الفاشیین , الجواسیس , العناصر الاستفزازیه , المرتزقه , أی شیء لیوقفونا .
لهذا فمن المحتمل أن یتلو أی ثوره اجتماعیه محاوله للقیام بثوره مضاده من طبقه الساده و طفیلییها . لذا ستتطلب أیه حرکه اجتماعیه انتفاضه مسلحه ضد طبقه الساده . الصراع الطبقی تحت سلطه العمال یمکن أن یضع فی الممارسه عده جوانب من الشیوعیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) , لکن قد تکون هناک حاجه لإقامه میلیشیات عمالیه لکی یدافع العمال عن أنفسهم و لیهزموا الرأسمالیه فی نهایه المطاف و یدمروها بشکل کامل .
قد یبدو هذا شیئا صعبا شیئا ما , لکن مع اندفاع الرأسمالیه نحو المزید من انعدام الاستقرار الاقتصادی , و الحروب النوویه و “التقلیدیه” , و تدمیر البیئه , فإن الأوقات السیئه موجوده بالفعل و هی تصبح أسوأ مع کل دقیقه .

الوسائل و الغایات

إننا نرید مستقبلا لأنفسنا و لأطفالنا – مستقبلا یعد بأقصى درجه من الحریه و من دون استغلال اقتصادی . إننا نؤمن بأننا قد وضعنا الأساس لذلک الیوم . تناضل الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) فی سبیل مستقبل کهذا . إننا ننظم أنفسنا الیوم بطریقه تعکس هدفنا النهائی . نحن لسنا بیروقراطیه متصلبه ( مثل المنظمات الیساریه ) تدار و تخضع لتلاعب ساده الحزب . فی الواقع لیس لدینا موظفون دائمون أو موظفون طوال الوقت و لا لجان مرکزیه , لا قاده و لا من یقادون . مواقفنا فیما یتعلق بالعدید من القضایا و الأفعال نقررها بالمشارکه المتساویه ( طالما اختار الناس المشارکه ) بطرق متعدده . تتضمن هذه المناقشات المطبوعه فی نشره داخلیه , و الکونفرانسات السنویه ( المفتوحه أمام جمیع الأعضاء ) , و اجتماعات المندوبین ( المکونه من المندوبین المؤقتین للمجموعات المحلیه و الأعضاء الأفراد ) و المدارس النهاریه المنتظمه . کل “الموظفین” ( مثل أمناء الصندوق ) ینتخبون لفترات محدده و یمکن تغییرهم من قبل الکونفرنس ( المؤتمر ) أو اجتماعات المندوبین إذا تصرفوا بطریقه غیر مناسبه .
الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) , کما یقترح اسمها , هی فیدرالیه . المقصود من الفیدرالیه أن تعمل بطریقه موحده لتحصل على أکبر تأثیر داخل الطبقه العامله . لذلک فإن أعضاءها المنضمین إلیها یقبلون عددا من الأهداف و المبادئ الأساسیه ( المطبوعه فی آخر هذا الکراس ) . یشارک الأعضاء أیضا فی رسم سیاساتنا , و یتحملون مسؤولیه مساعده وضعها فی التطبیق . لکن هذا یعنی أن المجموعات المحلیه و الأعضاء الأفراد سیضعون أهدافهم و أفعالهم فی هذا السیاق .
تقع مسؤولیه إداره الفیدرالیه اللاسلطویه ( الأنارکیه ) بید کل أعضائها . إننا نرید أن خلق عالما توجد فیه السلطه بأیدی کل البشر .

 

 



آدرس و اسامی صفحات مرتبط با فدراسیون عصر آنارشیسم

Federation of Anarchism Era Social Media Pages



۱- عصر آنارشیسم در اینستاگرام
۲- عصر آنارشیسم در تلگرام
۳- عصر آنارشیسم در توئیتر
۴ – فیسبوک عصر آنارشیسم
۵ – فیسبوک بلوک سیاه ایران
۶ – فیسبوک آنارشیستهای همراه روژاوا و باکورAnarchists in solidarity with the Rojava
۷ – فیسبوک دفاع از زندانیان و اعدامیان غیر سیاسی
۸ – فیسبوک کارگران آنارشیست ایران
۹- فیسبوک کتابخانه آنارشیستی
۰ ۱– فیسبوک آنارشیستهای همراه بلوچستان
۱۱ – فیسبوک هنرمندان آنارشیست
۱۲ – فیسبوک دانشجویان آنارشیست
۱۳ – فیسبوک شاهین شهر پلیتیک
۱۴ – فیسبوک آنتی فاشیست
۱۵ – تلگرام آنارشیستهای مریوان
۱۶- آدرس تماس با ما 

asranarshism@protonmail.com

info@asranarshism.com
۱۷ – سایت عصر آنارشیسم
۱۸ – کانال تلگرام آنارشیستهای کردستان - بڵاوکردنەوەی بیرو هزری ئانارکیستی
۱۹- فیسبوک میتینگ دهه هفتاد و هشتادی ها
۲۰- اینستاگرام ” دختران آنارشیست افغانستان ”
۲۱- فیسبوک  “دختران آنارشیست افغان ”
۲۲- اینستاگرام آنارشیستهای رشت
۲۳– اینستاگرام آنارشیستهای شهر بوکان ( ئانارکیسته کانی بوکان )
۲۴- تلگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۵ – اینستاگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۶- تلگرام آنارشیستهای شیراز
۲۷ – اینستاگرام آنارشیستهای شیراز
۲۸ – اینستاگرام آنارشیستهای گیلان
۲۹ – تلگرام جامعه دگرباشان فارسی زبان
۳۰ – تلگرام ” جوانان آنارشیست ”
۳۱- تلگرام آنارشیستهای مشهد
۳۲ - تلگرام آنارشیستهای تهران
۳۳ – بلوک سیاه Iranian Black Bloc توییتر
۳۴ –  اینستاگرام ” آنارشیستهای جنوب “

آنارشیستهای جنوب یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۵ – اینستاگرام ” آنارشیستهای خراسان“

آنارشیستهای خراسان یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۶ – تلگرام آنارشیستهای بلوک سیاه
۳۷ – اینستاگرام جوانان آنارشیست
۳۸ – فیسبوک اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۳۹ – اینستاگرام اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۴۰ – فیسبوک آنارشیستهای اهواز
۴۱ – فیسبوک آنارشیسم سبز
۴۲ – تلگرام آنارشیستهای اراک
۴۳ – تلگرام قیام مردمی

کانال قیام مردمی مخصوص آموزش تاکتیکهای مبارزات خیابانی و سازماندهی تظاهرات سراسری است.