المثقف کسلطه

يونس الشاوي

أنت إنسان إذن أنت مثقف بالضروره ..
وحینما کان یفکر المفکرون غالبا ما تُفصل ذات المفکر عن باقی البشر ،هذا الإنفصال یترتب علیه تقسیم عالم المفکرین المبجلین فی مقابل العامه أو الجموع..قطیع لا یفکرون ،ویسهل تدجینهم ،حتى أن هذا التقسیم أفرز لنا أن تکون خاصیه الفکر هی صفه فقط للمفکر السوبرمان بینما العوام جافه وغبیه ،هاله نرجسیه یضعها المثقفون الأفلاطونیون لیحتقروا العقل البشری ،سلطه قمعیه یمارسها المفکرون لکی ینفردوا بأحقیه الفکر ،وهنا یصبح الفکر سلطه على الفکر نفسه ،و من هذا المفکر الذی فکّر بلا أن یحمل نزعه التعالی وإحتقار باقی البشر ..!
فی مقابل هذه النزعه سیحث المارکسی أنطونیو غرامشی أحد قاده ومنظری الثوره الإیطالیه إلى الإنعطاف على هذا التوجه فی تحدید مفهوم المثقف ؛إذ لیس المثقف هو الذی یعتمد على نشاطه الفکری الأکادیمی فقط ،إذ هذا المثقف نفسه سیعجز على إصلاح سیارته إذا ما أصابها عطب ما ،أین سیکون فکره هنا فی هذه الوضعیه ! ،ستسقط نرجسیته ولکنه سیمارسها فی برجه العالی ..وکم منهم من یصدق نفسه أنه مثقف بمجرد أنه حصل على شهاده جامعیه أو قرأ کتبا محدده ،نزعه التعالی و إعتبار العوام کائنات مدنسه
ویضع غرامشی مفهوم المثقف العضوی لکی یفصل بین هذا التفضیل بین عالم الشغیله الیدویه والشغیله المفکرین ،فلیس کل من یعتمد على العمل الیدوی لیس بالضروره غیر مثقف حتى أن هذا التقسیم بین المثقف و ال غیر المثقف هی سلطه من المفکرین أنفسهم حتى یبرهنوا أن فعل التفکیر شیء إعجازی ونادر ،وهو لیس من خصال باقی البشر ،ویقول غرامشی معارضا هذه لنزعه “إن کل البشر مثقفون”
الإنسان مثقف بشکل حتمی مادام له العقل ویستطیع أن یستخدمه فی مجالٍٍ محدد ،وهذا کفیل لأن تسقط تلک الهاله والعظمه عن المثقف وسلطته على الفکر ،فکل إنسان هو”یمارس نوعا من النشاط الثقافی ،أی أنه فیلسوف فنان ” ،وماذا لو کانت هذه النزعه المتعالیه عند المثقفین هی إستمراریه لنظریه أفلاطون فی تقسیم المجتمع إلى ثلاث طبقات : العمال ، الجنود ،الفلاسفه .
الفلاسفه هم الأحق بحکم الجنود و العمال ،ولکن أنت جندی أو عامل إذن أنت مثقف بالضروره لأنک إنسان