البرنامج التنظیمی للاتحاد العام للأنارکی

Share on facebook
Share on twitter
Share on telegram
Share on reddit
Share on whatsapp
Share on print

البرنامج التنظیمی للاتحاد العام للأنارکی – مسوده

مجموعه الأنارکیین الروس فی الخارج

نستور ماخنو

ترجمه: مازن کم الماز

 

مقدمه

أیها الأنارکیون

رغم قوه الأفکار الأنارکیه ( التحرریه اللا تسلطیه ) و مزایاها الإیجابیه التی لا شک فیها , رغم وضوح المواقف الأنارکیه و کمالها فیما یتعلق بالثوره الاجتماعیه , و رغم بطولات الأنارکیین و تضحیاتهم التی لا تحصى فی نضالهم فی سبیل الشیوعیه الأنارکیه , فمن المعبر جدا أنه على الرغم من کل هذا , فإن الحرکه الأنارکیه بقیت على الدوام ضعیفه و برزت غالبا فی تاریخ نضالات الطبقه العامله, لیس على أنها العامل الحاسم , بل على العکس کظاهره هامشیه..

هذا التناقض بین الماده الإیجابیه و صحه الأفکار الأنارکیه التی لا تقبل الجدل و بین الحاله المزریه للحرکه الأنارکیه یمکن تفسیره بمجموعه من العوامل , العامل الرئیسی بینها هو غیاب المبادئ التنظیمیه و العلاقات التنظیمیه فی الوسط الأنارکی.

فی کل بلد تتمثل الحرکه الأنارکیه بمنظمات محلیه ذات نظریات و تکتیکات متعارضه دون تخطیط مستقبلی أو أیه استمراریه فی العمل. إنها تزول عاده بعد بعض الوقت تارکه تأثیرا محدودا أو معدوما.

إن وضعا کهذا فی الأنارکیه الثوریه , إذا أخذناه جمله , یمکن وصفه فقط بحاله مزمنه من التشوش العام. هذا المرض من التشوش التنظیمی قد أصاب جسد الحرکه الأنارکیه کما الحمى الصفراء و قد أصابه لعقود.

على أی حال لا یوجد شک أن جذور هذا التشوش التنظیمی توجد فی عدد من العیوب فی النظریه , بشکل جدیر بالذکر فی التفسیر المضطرب لمبدأ الفردیه فی الأنارکیه, هذا المبدأ الذی غالبا ما تم تفسیره خطأ على أنه انعدام أیه مسئولیه . هؤلاء الذین یفتتنون بالتعبیر الذاتی و عینهم على المتعه الشخصیه یتمسکون بعناد بالوضع المشوش للحرکه الأنارکیه , و دفاعا عن هذا , یستحضرون المبادئ الثابته للأنارکیه و أساتذتها.

لکن المبادئ الثابته و أساتذتها تقول العکس تماما.
التشتت یعنی الإفلاس, أما التماسک یضمن الحیاه و التطور. قانون الصراع الاجتماعی هذا ینطبق على الطبقات و الأحزاب على حد سواء.

إن الأنارکیه لیست وهما جمیلا, لیست فکره تجریدیه عن الفلسفه , لکنها حرکه اجتماعیه للجماهیر العامله , لهذا السبب فقط یجب علیها أن تجمع قواها فی منظمه واحده تقوم بالتحریض باستمرار, کما یتطلبه واقع و إستراتیجیه الصراع الطبقی الاجتماعی.

کما قال کروبوتکین:

” إننا جمیعا مقتنعون بأن تشکیل الحزب الأنارکی فی روسیا أبعد من أن یکون ضارا للمحاوله الثوریه العامه, هو على العکس مرغوب فیه و مفید على أعلى مستوى”. ( مقدمه لکتاب باکونین عن کومونه باریس  الطبعه الروسیه  1892″)

کما أن باکونین لم یعارض أبدا فکره المنظمه الأنارکیه العامه . على العکس کانت طموحاته فیما یتعلق بالمنظمه, کما هو نشاطه فی أممیه العمال الأولى, یعطینا کل الحق فی أن نراه کمدافع نشیط عن هذه الصیغه عن المنظمه بالتحدید.

یمکن الحدیث عامه أن کل مناضلی الأنارکیه النشیطین وقفوا ضد الفعل المشتت و حلموا بحرکه أنارکیه یوحدها هدف واحد و تکتیکات مشترکه.

کان ذلک بالتحدید فی الثوره الروسیه عام 1917 حیث کانت الحاجه لمنظمه عامه محسوسه أکثر من ذی قبل , حیث أنه أثناء تلک الثوره أظهرت الحرکه الأنارکیه أکبر درجه من التشرذم و التخبط. أدى غیاب منظمه عامه بالکثیر من المناضلین الأنارکیین أن تحولوا إلى صفوف البلاشفه. أیضا هذا هو السبب فی أن الکثیر من المناضلین الأنارکیین یجدون أنفسهم الیوم فی حاله من السلبیه التی تحبط أی استفاده من إمکانیاتهم الکبیره.

إن لدینا حاجه حیویه لمنظمه , التی و هی ستجتذب معظم المشارکین فی الحرکه الأنارکیه , سوف تؤسس خطا سیاسیا و تکتیکیا مشترکا للأنارکیه و لذلک ستخدم کموجه لحرکه ککل.
إنها أوقات هامه للأنارکیه أن تنبثق من مستنقع التشوش التنظیمی, لتضع نهایه للتأرجح اللامتناه حول معظم القضایا الأکثر أهمیه فی النظریه و التکتیکات, و تتقدم بعزیمه نحو هدفها المعروف بوضوح و نحو ممارسه جماعیه منظمه.

لکن لا یکفی أن نصرح ببساطه بالحاجه الحیویه لمنظمه کهذه. من الضروری أیضا إیجاد طریقه لبنائها.

إننا نرفض فکره بناء منظمه باستخدام وصفه “الترکیب” على أنها لا أساس لها نظریا و عملیا, بما یعنی جمع أنصار اتجاهات مختلفه من الأنارکیه معا. منظمه کهذه تتبنى خلیطا من العناصر ( بلغه النظریه و الممارسه ) لن تکون أکثر من تجمیع میکانیکی لأشخاص ذوی مواقف مختلفه حول کل القضایا التی تؤثر على الحرکه الأنارکیه, و التی ستتفسخ لا محاله عند مواجهتها للواقع.

المقاربه الأنارکیه السیندیکالیه ( النقابیه ) لا توفر الحل لمشکله المنظمه الأنارکیه, بحیث أن الأنارکیه النقابیه فشلت فی منح هذه القضیه الأولویه فهی مهتمه أساسا بفکره اختراق و التغلغل فی عالم العمل. لکن حتى مع حصولها على موقع قدم هناک لا یوجد الکثیر لیتم تحقیقه فی عالم العمل إذا لم یکن لدینا منظمه أنارکیه عامه.

المقاربه الوحیده التی یمکن أن تؤدی إلى حل لمشکله المنظمه العامه هی کما نراها تجنید المناضلین النشیطین للأنارکیه على أساس مواقف تنظیمیه نظریه و عملیه معینه, التی ستقوم على أساس برنامج متجانس.

إن وضع برنامج کهذا هو واحده من المهام الرئیسیه الذی یطرحها الصراع الاجتماعی فی العقود الأخیره على الأنارکیین. و لهذا الغرض بالذات فإن مجموعه الأنارکیین الروس فی الخارج کرست جزء هاما من جهودها.

“البرنامج التنظیمی” الذی ننشره أدناه یرسم المخطط التمهیدی, هیکل هذا البرنامج و سیخدم هنا على أنه الخطوه الأولى نحو جمع القوى الأنارکیه فی جمعیه واحده, ثوریه أنارکیه قادره على خوض الصراع : الاتحاد العام للأنارکیین.

لیس لدینا أوهام حول النواقص المختلفه فی هذا البرنامج. فکما فی کل انفصال حاسم و فی نفس الوقت جدید و عملی هناک دون شک فجوات فی البرنامج. قد تکون هناک قضایا خاصه أساسیه ترکت خارج البرنامج, أو قضایا أخرى لم تعرض بتفصیل کاف أو أخرى عرضت بشکل تفصیلی مفرط أو مکرر. کل هذا ممکن لکنه لیس القضیه هنا. ما یهم هو أن الأساس قد وضع لتأسیس منظمه عامه, و أن هذا الهدف قد أنجز إلى الحد الضروری بوضع هذا البرنامج. إنها مهمه الجمعیه العامه – الاتحاد الأنارکی العام – أن تطور و تحسن هذا البرنامج لیتحول إلى برنامج کامل لکل الحرکه الأنارکیه.
نحن أیضا لا نملک أیه أوهام بصدد قضیه أخرى.

إننا نتنبأ أن الکثیر من ممثلی ما یسمى بالأنارکیه الفردیه و “المشوشه” سوف یهاجموننا , مرغدین و مزبدین و هم یتهموننا بانتهاک المبادئ الأنارکیه. بل إننا نعلم أن هذه العناصر الفردیه و المشوشه تذهب ب”المبادئ الأنارکیه” لتساویها بموقف الفارس ( الموقف الشهم للفرسان ) , مخالفه القانون و انعدام المسئولیه , تلک التی أنزلت أضرار یتعذر شفاءها بحرکتنا و التی ناضلنا ضدها بکل قوتنا و طاقتنا. لذلک یمکننا بهدوء تفادی أی هجوم من تلک الجهه.

إن آمالنا تتعلق بآخرین – أولئک الذین بقوا مخلصین للأنارکیه, العمال, الذین عاشوا مأساه الحرکه الأنارکیه و الذین یبحثون بحزن عن مخرج.

کما أننا نعول آمالا کبیره على الأنارکیین الشباب, هؤلاء الرفاق الفتیان الذین ولدوا مع هبوب ریاح الثوره الروسیه و استغرقوا منذ البدایه فی السلسله الکامله لمشاکل البناء, الذین دون شک سوف یصرون على تطبیق المبادئ التنظیمیه الإیجابیه فی الأنارکیه.

إننا ندعو کل المنظمات الأنارکیه الروسیه , المنتشره فی بلاد مختلفه من العالم إضافه إلى المناضلین الأنارکیین المستقلین أن یجتمعوا معا فی مجموعه ثوریه واحده, على أساس برنامج تنظیمی عام.

إننا نرجو أن یکون هذا البرنامج کلمه السر الثوریه و نقطه التحشید لکل مناضلی الحرکه الأنارکیه الروسیه الثوریه و أن یکون علامه على ولاده الاتحاد العام للأنارکیین.

الخلود للحرکه الأنارکیه المنظمه!
الخلود للاتحاد الأنارکی العام!
الخلود للثوره الاجتماعیه لعمال العالم!

مجموعه الأنارکیین الروس فی الخارج
بیتر أرشینوف , سکرتیر المجموعه
26یونیو – حزیران 1926

القسم العام

1.
الصراع الطبقی, دوره و قیمته

لا توجد إنسانیه واحده
:هناک إنسانیه مؤلفه من طبقات
العبید و الأسیاد

کسائر المجتمعات التی سبقته , فإن المجتمع البرجوازی الرأسمالی الحالی غیر موحد . إنه ینقسم إلى معسکرین متمایزین , یختلفان بشده فی وضعهما الاجتماعی و وظیفتهما الاجتماعیه : البرولیتاریا ( بأشمل معنى ممکن للکلمه ) و البرجوازیه. کان قدر البرولیتاریا لقرون تحمل عبء العمل الیدوی القاسی الذی تؤول ثمراته لیس لها بل لطبقه أخرى محظوظه تنعم بالملکیه , و السلطه و منتجات الثقافه الروحیه ( العلم, التعلیم, الفن الخ ) – البرجوازیه.

إن الاستعباد و الاستغلال الاجتماعی للجماهیر العامله یشکل الأساس الذی یقوم علیه المجتمع المعاصر و التی لن یوجد بدونها.
ینتج عن هذه الحقیقه صراعا طبقیا ممتدا منذ قرون طویله یتخذ أحیانا شکلا صریحا عاصفا , و أحیانا أخرى یکون غیر قابل للکشف و بطیء , لکنه دائما یوجه بشکل أساسی نحو تحویل المجتمع القائم إلى مجتمع یلبی حاجات العمال و متطلباتهم و فکره العداله.
بعبارات اجتماعیه , یمثل کل التاریخ البشری سلسله متواصله من النضالات التی تخوضها الجماهیر العامله فی سبیل حصولها على حقوقها و حریتها و حیاه أفضل . فی کل الأوقات على امتداد تاریخ المجتمعات الإنسانیه کان الصراع الطبقی العامل الرئیسی فی تحدید شکل و بنیه هذه المجتمعات.

إن النظام الاجتماعی السیاسی لأی بلد هو أساسا نتاج هذا الصراع الطبقی. إن بنیه أی مجتمع هی دلاله على المرحله التی بلغها الصراع الطبقی . إن أدنى تغیر فی موجه الصراع الطبقی و القوى النسبیه للطبقات المتعادیه تنتج فورا تغییرات فی نسیج و بنیه المجتمع الطبقی.

هذه هی الأهمیه العامه و الشامله للصراع الطبقی فی حیاه المجتمعات الطبقیه.
2.
ضروره الثوره الاجتماعیه العنیفه

إن مبدأ استعباد و استغلال الجماهیر بالقوه یکمن فی أساس المجتمع المعاصر . کل مجالات المجتمع – الاقتصاد, السیاسه , العلاقات الاجتماعیه , تقوم على العنف الطبقی , و الذی تشکل أجهزه الدوله و الشرطه و الجیش و المحاکم أدواته الرسمیه . إن کل شیء فی هذا المجتمع , من أی مصنع منفرد إلى مجمل النظام السیاسی للدوله , لیست إلا معقلا للرأسمالیه , حیث تجری و للأبد مراقبه العمال , و حیث تبقى قوى خاصه مستنفره بشکل دائم لسحق أی تحرک للعمال قد یهدد أسس المجتمع الحاضر أو بحیث تعکر هدوءه.
فی نفس الوقت تحافظ بنیه المجتمع المعاصر آلیا على الجماهیر العامله فی حاله جهل و جمود عقلی , إنها تحول عنوه دون تعلیمهم و تنویرهم لتکون السیطره علیهم أسهل.

إن تقدم المجتمع المعاصر – التطور التکنولوجی للرأسمال و کمال نظامه السیاسی – رسخ قوه الطبقات الحاکمه و جعل الصراع ضدها أکثر صعوبه , مؤخرا بذلک اللحظه الحاسمه التی سیحقق فیها العمال انعتاقهم.

یظهر تحلیل المجتمع المعاصر أنه لا توجد طریقه أخرى لإنجاز تحویل المجتمع الرأسمالی إلى مجتمع من العمال الأحرار إلا من خلال الثوره الاجتماعیه العنیفه.

 

3.
الأنارکیه و الشیوعیه الأنارکیه

أدى الصراع الطبقی , الذی ولد من العنف من خلال رغبه الشعب العامل بالحریه التی تعود إلى أقدم الأزمنه , إلى ظهور فکره الأنارکیه بین المضطهدین – فکره النفی المطلقه للنظام الاجتماعی القائم على الطبقات و على الدوله , و استبداله بمجتمع حرمن دون دوله من العمال الذین یحکمون أنفسهم.
هکذا تطورت الأنارکیه , لیس من التأملات المجرده لعالم أو فیلسوف ما , بل من الصراع المباشر الذی خاضه الشعب العامل ضد رأس المال , من حاجاتهم و متطلباتهم , من نفسیتهم , من توقهم إلى الحریه و المساواه , و طموحاتهم التی أصبحت حیه خاصه فی الفترات الأکثر ملحمیه من حیاه و نضال الجماهیر العامله.

لم یخترع مفکرو الأنارکیه البارزون – باکونین و کروبوتکین و آخرین – فکره الأنارکیه , بل اکتشفوها بین الجماهیر , ساعدوا ببساطه فی تطویرها و نشرها بقوه فکرهم و معرفتهم.
إن الأنارکیه لیست نتاج الإبداع الفردی , و لا موضوعا للتجارب الفردیه.

بالمثل فإن الأنارکیه لیست بأی حال نتاجا للطموحات الإنسانیه العامه . لا توجد إنسانیه “واحده” . إن أیه محاوله لنسبه الأنارکیه إلى الإنسانیه بمجملها , کما توجد الیوم , أو أن توصف بصفه إنسانیه عامه سیکون تزییفا تاریخیا و اجتماعیا سیؤدی بالضروره إلى تبریر النظام السائد و الاستغلال الحالی .
إن الأنارکیه إنسانیه بالمعنى الأوسع فقط بمعنى أن أهداف جماهیر الشغیله ستحسن حیاه جمیع البشر , و أن مصیر البشریه الیوم أو فی الغد مرتبط مع مصیر العمال المستعبدین . فإذا حققت جماهیر الشغیله النصر سیتم بعث کل البشریه من جدید . أما إذا فشلت فإن العنف و الاستغلال و الاستعباد و الاضطهاد سوف یسود فی العالم کما کان علیه الحال فی الماضی.

ترجع أصول ولاده المثل الأنارکیه و انتشارها و تحققها إلى حیاه و نضال جماهیر الشغیله و ترتبط على نحو لا فکاک منه مع مصیرها العام.

تهدف الأنارکیه إلى تحویل المجتمع البرجوازی الرأسمالی إلى مجتمع سیضمن للجماهیر العامله ثمره عملها إلى جنب الحریه و الاستقلالیه و المساواه الاجتماعیه و السیاسیه . هذا المجتمع هو الأنارکیه الشیوعیه . إنه فی مجتمع الأنارکیه الشیوعیه هذا سیکون هناک التعبیر الأکمل لیس فقط عن التضامن الاجتماعی , بل أیضا عن أفکار الفردیه الحره , و سیتطور هذان المفهومین جنبا إلى جنب فی انسجام کامل.

تؤمن الأنارکیه الشیوعیه بأن الخالق الوحید لکل الموجودات الاجتماعیه هو العمل – الیدوی و الفکری – و بالنتیجه فإن العمل وحده هو الذی یملک الأهلیه لإداره کل الحیاه الاقتصادیه و العامه . لهذا فإن الأنارکیه الشیوعیه لا تبرر بأی طریقه أو تؤید وجود الطبقات غیر العامله.

إذا ما استمرت هذه الطبقات بالوجود أو تعایشت مع الأنارکیه الشیوعیه , فإن الأخیره لن تقر بأیه مسؤولیه تجاهها . فقط عندما تقرر الطبقات غیر العامله أن تصبح منتجه و ترغب بالحیاه ضمن المنظومه الاجتماعیه للأنارکیه الشیوعیه على نفس الأساس الذی یعیش وفقه کل شخص آخر فإنهم سیحتلون مکانا فیه , مثلا , موقع الأعضاء الأحرار للمجتمع المتساویین مع کل شخص آخر , المتمتعین بذات الحقوق فی هذا المجتمع و لدیهم ذات المسؤولیات العامه.

تسعى الأنارکیه الشیوعیه إلى محو کل استغلال و عنف , سواء أکان موجها ضد الفرد أو ضد الجماهیر العامله . و للوصول إلى هذه الغایه فإنها تخلق الأساس الاقتصادی و الاجتماعی الذی یصهر الحیاه الاقتصادیه و الاجتماعیه للبلد فی کل متناسق و یضمن لکل فرد المساواه مع کل فرد آخر و یوفر أقصى رفاهیه للجمیع . هذا الأساس هو الملکیه الجماعیه فی شکل جمعنه ( جعلها ملکا للمجتمع ) کل وسائل و أدوات الإنتاج ( الصناعه , المواصلات , الأرض , و المواد الخام , الخ ) و بناء مؤسسات اقتصادیه وطنیه على قاعده المساواه و الإداره الذاتیه للطبقات العامله.
ضمن حدود هذا المجتمع من الإداره الذاتیه للعمال تضع الشیوعیه الأنارکیه مبدأ القیمه المتساویه و مبدأ الحقوق المتساویه لکل فرد ( لیس الشخصیه “المجرده” أو “الشخصیه الغامضه” أو مفهوم “الفردیه کفکره” ).

انطلاقا من مبدأ القیمه المتساویه و الحقوق المتساویه هذا لکل فرد , و أیضا من حقیقه أن قیمه العمل الذی یقدمه أی فرد لا یمکن قیاسه أو تقدیره , فإن المبادئ الأساسیه الاقتصادیه و الاجتماعیه و القانونیه للشیوعیه الأنارکیه تتبع المبدأ التالی :”من کل بحسب قدرته , و لکل حسب حاجته. ”

4.
نفی الدیمقراطیه

إن الدیمقراطیه هی واحده من أشکال المجتمع البرجوازی الرأسمالی.

إن أساس الدیمقراطیه هو الاحتفاظ بطبقتین متعادیتین فی المجتمع المعاصر – العمال و رأس المال – و تعاونهما على أساس الملکیه الخاصه الرأسمالیه.

إن البرلمان و الحکومه الوطنیه التمثیلیه هما تعبیران عن هذا التعاون.

بالشکل تعلن الدیمقراطیه حریه الکلام و الصحافه و التجمع , بالإضافه إلى المساواه الشامله أمام القانون.
أما فی الواقع فإن کل هذه الحریات ذات طبیعه نسبیه جدا : یجری التساهل معها ما دامت لا تتعارض مع مصالح الطبقه الحاکمه , البرجوازیه مثلا.

تحافظ الدیمقراطیه على مبدأ الملکیه الرأسمالیه الخاصه دون أن یمس . و بفعلها هذا فإنها تحافظ على حق البرجوازیه فی السیطره على کل اقتصاد البلد , بالإضافه إلى الصحافه و التعلیم و العلم و الفن , الأمر الذی یجعل البرجوازیه فی الممارسه السید المطلق للبلد . فیما تتمتع بوضع احتکاری فی مجال العلاقات الاقتصادیه فی البلد , تکون البرجوازیه حره فی إقامه سلطتها الکامله و المطلقه فی المجال السیاسی أیضا . بالفعل فإن البرلمان و الحکومه التمثیلیه , فی الدیمقراطیات , لیست إلا أدوات منفذه للبرجوازیه.

بالنتیجه فإن الدیمقراطیه لیست إلا نوعا من الدیکتاتوریه البرجوازیه , أما حریاتها المزیفه السیاسیه و ضماناتها الدیمقراطیه فهی ستار دخانی صمم لإخفاء هویتها الحقیقیه.
5.
نفی الدوله و السلطه

تعرف الإیدیولوجیات البرجوازیه الدوله على أنها الأداه التی تنظم العلاقات المعقده الاجتماعیه – السیاسیه , المدنیه و الاجتماعیه بین الناس داخل المجتمع المعاصر , و تحمی قانون و نظام هذا المجتمع . یتفق الأنارکیون تماما مع هذا التعریف لکنهم یضیفون أن القانون و النظام اللذین یقوم علیهما هذا المجتمع یخفیان استعباد الغالبیه العظمى من الشعب من قبل أقلیه ضئیله , و أن الدوله المعاصره تستخدم للمحافظه على هذا الاستعباد.

إن الدوله هی کلا من العنف المنظم للبرجوازیه ضد العمال و منظومه أدواتها التنفیذیه.

ینظر الاشتراکیون الیساریون و خاصه البلاشفه أیضا إلى السلطه البرجوازیه و الدوله البرجوازیه على أنها أدوات لرأس المال . لکنهم یعتقدون أن سلطه الدوله , فی أیدی الأحزاب الاشتراکیه , یمکن أن تصبح سلاحا قویا فی النضال لانعتاق البرولیتاریا . و هم لذلک یؤیدون السلطه الاشتراکیه و الدوله البرولیتاریه . یرید بعضهم ( الدیمقراطیون الاشتراکیون ) الوصول إلى موقع السلطه من خلال الوسائل السلمیه البرلمانیه , فیما یرید الآخرون ( الشیوعیون , الاشتراکیون الثوریون الیساریون ) الاستیلاء على السلطه بالوسائل الثوریه.

تعتبر الأنارکیه أن کلا الموقفین خاطئین فی الأساس و یضران بقضیه انعتاق العمال.

تسیر الدوله دائما یدا بید مع استغلال و استعباد الجماهیر . إنها تنبثق من هذا الاستغلال , أو أنها تخلق من أجله . إن سلطه الدوله من دون العنف و الاستغلال تفقد أی سبب لوجودها.

تقوم الدوله و السلطه بسرقه مبادره الجماهیر و تقتل روح نشاطها المستقل , مربیه فیهم عقلیه العبید عن الخضوع ل , و الرجاء من , و الإیمان بالحکام و الساده . هکذا فإن انعتاق العمال ممکن فقط من خلال طریق النضال الثوری المباشر لجماهیر العمال و منظماتهم الطبقیه ضد النظام الرأسمالی.

إن استیلاء الأحزاب الاشتراکیه الدیمقراطیه على السلطه عبر الوسائل البرلمانیه ضمن بنیه النظام القائم لن یعزز انعتاق العمال و لو قید أنمله لسبب بسیط هو أن السلطه الحقیقیه , و بالتالی الحکم الفعلی , ستبقى بأیدی البرجوازیه , التی تمتلک السیطره الکامله على اقتصاد البلد و سیاسته . سوف یقتصر دور السلطات الاشتراکیه فی هذه الحاله على الإصلاحات , على تحسین ذات النظام البرجوازی ( انظر مثال ماکدونالد , الأحزاب الاشتراکیه الدیمقراطیه فی ألمانیا و السوید و بلجیکا التی بلغت سلطه الدوله فی ظل النظام الرأسمالی ).

کما لا یمکن للاستیلاء على السلطه بواسطه الثوره الاجتماعیه و الجهاز الذی یسمى بالدوله البرولیتاریه أن یعزز قضیه الانعتاق الحقیقی للعمال . الدوله التی یفترض أنها أنشأت فی أول الأمر لأغراض الدفاع عن الثوره , سوف تراکم بشکل حتمی ضروراتها الخاصه و تصبح غایه فی نفسها , منتجه طبقات اجتماعیه محظوظه ( صاحبه امتیازات ) سوف تعتمد علیها , و سوف تخضع الجماهیر بالقوه لحاجاتها تلک و لحاجات الطبقات الاجتماعیه صاحبه الامتیازات , مستعیده بذلک أساس السلطه الرأسمالیه و الدوله الرأسمالیه : استعباد و استغلال الجماهیر بالعنف ( مثال على هذا “دوله العمال و الفلاحین” البلشفیه ).
6.
الجماهیر و الأنارکیون : دور کل منهما فی النضال الاجتماعی و فی الثوره الاجتماعیه

إن القوى الرئیسیه للثوره الاجتماعیه هی الطبقه العامله المدینیه , الفلاحین , و جزئیا المثقفین العاملین ( الأنتلجنسیا العامله ).

ملاحظه : فیما هم , مثل البرولیتاریا المدینیه و الریفیه , طبقه مضطهده و مستغله , ینقسم المثقفون العاملون إلى طبقات أکثر فیما بینهم بفضل الامتیازات الاقتصادیه التی تمنحها البرجوازیه لبعض أفرادهم . لهذا السبب , فی الأیام الأولى من الثوره الاجتماعیه فإن الطبقه الأقل ثراء بینها هی التی ستشارک بفعالیه فی الثوره.

إن دور الجماهیر فی الثوره الاجتماعیه و بناء الاشتراکیه مختلف بشکل هام من ذلک الذی تعزوه إلیهم الأحزاب الدولتیه ( نسبه إلى الدوله , أی الأحزاب التی تتمحور سیاساتها على الاستیلاء على الدوله – المترجم ) . ففیم نجد البلشفیه و التیارات المرتبطه بها تتخذ الموقف الذی یقول بأن جماهیر العمال تملک فقط المقدرات أو الغرائز الثوریه التدمیریه , و أنها غیر قادره على القیام بالنشاط الثوری الإبداعی و البناء – هذا هو السبب الرئیسی لماذا یجب أن توضع النشاطات الأخیره بتصرف الأشخاص الذین یشکلون الحکومه أو اللجنه المرکزیه للحزب – یعتقد الأنارکیون عوضا عن ذلک بأن جماهیر العمال تحمل داخلها الطاقات الإبداعیه و البناءه الکامنه , و أنهم یتوقون إلى تجاوز العقبات التی تمنع تجلیها.

ینظر الأنارکیون فعلا إلى الدوله على أنها العقبه الرئیسیه , حیث أنها تغتصب کل حقوق الجماهیر و تحرمها من کل وظائفها فی الحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه . یجب على الدوله أن تختفی , لکن لیس فی یوم رائع ما فی مجتمع المستقبل . یجب أن یتم تدمیرها من قبل العمال فی الیوم الأول لانتصارهم و لا یجب أن تعود إلى الحیاه مره أخرى فی أی تخف مهما یکن . سیحل مکانها منظومه من منظمات العمال ذاتیه الإداره للمنتجین و المستهلکین , موحدین على أساس فیدرالی . ستستبعد هذه المنظومه کلا من مؤسسه سلطه الدوله و أیه دیکتاتوریه لأی حزب مهما یکن.

تشکل الثوره الروسیه لعام 1917 مثالا لهذه المقاربه لعملیه الانعتاق الاجتماعی من خلال خلق منظومه سوفییتات العمال و الفلاحین و لجان المعامل . کانت غلطتها المحزنه أنها لم تقم بتصفیه مؤسسه الدوله للسلطه فی وقت مبکر – أولا سلطه الحکومه المؤقته , ثم بعدها سلطه البلاشفه . قامت الأخیره , مستغله ثقه العمال و الفلاحین , بإعاده تنظیم الدوله البرجوازیه بالتوافق مع ظروف زمانها و قامت بعد ذلک , بمساعده هذه الدوله , بقتل النشاط الإبداعی للجماهیر الثوریه عبر خنق المنظومه الحره للسوفییتات و لجان المعامل التی تمثل الخطوات الأولى نحو بناء مجتمع من دون دوله.

یقسم نشاط الأنارکیین إلى مرحلتین : المرحله ما قبل الثوریه و مرحله الثوره . فی کلتا الحالتین , یمکن للأنارکیین أن یقوموا بدورهم کقوه منظمه فقط إذا کان لدیهم فهما واضحا عن أهداف نضالهم و الطرق التی تؤدی إلى تحقیقها.

فی المرحله ما قبل الثوره تکون المهمه الأساسیه للاتحاد الأنارکی العام هو تحضیر العمال و الفلاحین للثوره الاجتماعیه.

برفض الدیمقراطیه الرسمیه ( البرجوازیه ) و سلطه الدوله و المناداه بالانعتاق الکامل للعمال , تشدد الأنارکیه بأقصى قوه على المبادئ الصارمه للصراع الطبقی , على إیقاظ و تقویه الوعی الطبقی الثوری و العناد الطبقی الثوری بین الجماهیر.

یجب القیام بالتثقیف الأنارکی للجماهیر بروح العناد الطبقی , مناهضه الدیمقراطیه و مناهضه الدوله و بروح المثل العلیا للشیوعیه الأنارکیه , لکن التثقیف وحده لا یکفی . لا بد أیضا من درجه معینه من التنظیم الأنارکی للجماهیر . و لتحقیق هذا علینا أن نعمل على خطین : من جهه , باختیار و تجمیع قوى العمال و الفلاحین الثوریین على أساس النظریه الأنارکیه ( أی منظمات أنارکیه صریحه ) , و من جهه أخرى على مستوى تجمیع العمال و الفلاحین الثوریین على أساس الإنتاج و الاستهلاک ( أی منظمات إنتاج العمال و الفلاحین الثوریین , تعاونیات “العمال و الفلاحین” الحره , الخ ).

إن طبقتی العمال و الفلاحین , المنظمتین على أساس الإنتاج و الاستهلاک و المتشربتین بإیدیولوجیه الأنارکیه الثوریه , ستکونان من أهم النقاط القویه للثوره الاجتماعیه , و کلما أدخل المزید من الوعی الأنارکی و التنظیم الأنارکی بین الجماهیر الیوم کلما کشفوا أکثر عن الإصرار الأنارکی و الثبات الأنارکی و الإبداع الأنارکی فی ساعه الثوره.

فیما یخص الطبقه العامله فی روسیا , بعد ثمانیه سنوات من الدیکتاتوریه البلشفیه , التی قمعت شهیه الجماهیر الطبیعیه للنشاط المستقل , و التی أظهرت بشکل ساطع الطبیعه الحقیقیه لأیه سلطه , فمن الواضح أن الطبقه تحمل فی داخلها إمکانیات کامنه هائله لتشکیل حرکه أنارکیه جماهیریه و أنارکیه سیندیکالیه ( نقابیه ) . یجب فورا على المناضلین الأنارکیین المنظمین و باستخدام کل الموارد المتاحه أن یبادروا إلى رعایه هذه الشهیه و تلک الإمکانیات الکامنه , کیلا یسمح لها بالانحطاط إلى المنشفیه.

لذلک یجب على الأنارکیین , من دون تأخیر , أن یکرسوا کل جهودهم لتنظیم الفلاحین الفقراء , الذین تضطهدهم السلطات لکن الذین یبحثون عن الانعتاق و الذین یملکون إمکانیات ثوریه هائله.
إن دور الأنارکیین فی المرحله الثوریه لا یمکن أن یقتصر على التبشیر فقط بالشعارات و الأفکار الأنارکیه.

یجب أن نرى الحیاه لیس فقط کفسحه للتبشیر بهذه الفکره أو تلک , بل أیضا و على نفس المستوى کمجال للنضال , حیث تلهم القوى لتؤثر فی حرکه المجتمع للفوز بالمکانه العلیا إیدیولوجیا . أکثر من أیه فکره أخرى یجب على الأنارکیه أن تصبح الفکره القائده فی الثوره الاجتماعیه , لأنه فقط بفضل الأفکار الأنارکیه سوف تنجز الثوره الاجتماعیه الانعتاق الکامل للعمال.

إن الموقع القیادی للأفکار الأنارکیه فی الثوره یعنی أن الأنارکیین و النظریه الأنارکیه , فی نفس الوقت , سیلعبون دورا مؤثرا فی الأحداث . لکن یجب ألا یخلط هذا التأثیر مع القیاده السیاسیه للأحزاب الدولتیه التی ستجد تتویجها فقط فی سلطه الدوله.

لا تهدف الأنارکیه إلى الاستیلاء على السلطه السیاسیه , أن تخلق دیکتاتوریه . إن إلهامها الأساسی هو فی مساعده الجماهیر فی اختیار طریق حقیقی للثوره الاجتماعیه و البناء الاشتراکی . لکن لا یکفی أن تبدأ الجماهیر بالسیر على الطریق نحو الثوره الاجتماعیه فقط . یجب التأکد أیضا من أن الثوره ستتمسک بطریقها و هدفها – الإطاحه بالمجتمع الرأسمالی باسم مجتمع العمال الأحرار . کما أظهرت خبره الثوره الروسیه 1917 لنا , فإن هذه لیست مهمه سهله , بشکل أساسی بسبب الأحزاب الکثیره التی تحاول أن توجه الحرکه فی الاتجاه المعاکس لتلک الثوره الاجتماعیه.

رغم أن الجماهیر فی فترات الثورات الاجتماعیه تدعم بقوه التیارات و الشعارات الأنارکیه , لکن هذا لا یجری تنظیمه أو تنسیقه بأیه طریقه , و کنتیجه فإن هذه التیارات و الشعارات لا تملک الترابط أو الجاذبیه لتصبح الأفکار القیادیه , الشیء الضروری فیما إذا کان على الثوره الاجتماعیه أن تحتفظ بتوجه أنارکی و أهداف أنارکیه . هذه القوه الدافعه للأفکار یمکن فقط أن یتم التعبیر عنها فی تجمع معین تقوم الجماهیر بإقامته لتحقیق تلک المهمه الخاصه . سوف تقوم العناصر الأنارکیه المنظمه و الحرکه الأنارکیه المنظمه بتشکیل هذا التجمع.

أثناء الثوره سیقوم هذا التجمع , الاتحاد الأنارکی العام مثلا , بتحمل المسؤولیات النظریه و العملیه الهائله.

سیکون علیه أن یظهر المبادره و أن یکشف عن التزامه الکامل فی کل جانب من الثوره الاجتماعیه , أن یحیط باتجاه و طبیعه الثوره , الحرب الأهلیه و الدفاع عن الثوره , المهام الإیجابیه للثوره , نظام الإنتاج و الاستهلاک الجدید , القضیه الزراعیه , الخ.

فی هذه القضایا و کثیر غیرها , ستحتاج الجماهیر إلى أجوبه واضحه و محدده من الأنارکیین . و عندما یستقطب الأنارکیون الاهتمام العام بفکره الثوره الأنارکیه و البنیه الأنارکیه للمجتمع , سیکون علیهم أن یقدموا إجابه محدده لکل هذه القضایا , و أن یربطوا حل کل هذه المشاکل بالمفهوم العام للأنارکیه و أن یکرسوا کل مواردهم لإنجازها الفعلی.

فقط هکذا یمکن للاتحاد الأنارکی العام و للحرکه الأنارکیه أن تؤدی دورها بنجاح کقوه أساسیه للأفکار فی الثوره الاجتماعیه.

7.
الفتره الانتقالیه

تستخدم الأحزاب السیاسیه الاشتراکیه مصطلح “الفتره الانتقالیه” لتشیر إلى مرحله خاصه من حیاه الشعب , معالمها الأساسیه عباره عن قطع مع النظام القدیم و إقحام نظام اقتصادی و سیاسی جدید , الأمر الذی لا یعنی مع ذلک الانعتاق الکامل لکل العمال بعد.

فی هذا الصدد فإن کل برامج الحد الأدنى للأحزاب السیاسیه الاشتراکیه , مثلا البرنامج الدیمقراطی للاشتراکیین الانتهازیین , أو البرنامج الشیوعی “لدیکتاتوریه البرولیتاریا” , هی برامج للفتره الانتقالیه.

الخاصیه الأساسیه لبرامج الحد الأدنى هذه هی أنها تعتبر أن التحقیق الکامل لأهداف العمال – استقلالیتهم , حریتهم , و المساواه – لا یمکن الوصول إلیه خلال وقت قصیر , و بالنتیجه فإنهم یحتفظون بمجموعه کامله من مؤسسات النظام الرأسمالی : مبدأ إکراه الدوله , الملکیه الخاصه لوسائل و أدوات الإنتاج , عبودیه العمل المأجور و أشیاء أخرى کثیره وفقا لأهداف برنامج کل حزب سیاسی.

کان الأنارکیون على الدوام خصوما مبدئیین لبرامج کهذه , متخذین وجهه النظر التی تقول بأن إقامه الأنظمه الانتقالیه التی تحتفظ بمبادئ استغلال و إکراه الجماهیر ستؤدی بشکل لا یمکن تجنبه للعوده إلى العبودیه.

عوضا عن برامج الحد الأدنى السیاسیه , أید الأنارکیون فقط و على الدوام الثوره الاجتماعیه التی ستنتزع الامتیازات السیاسیه و الاقتصادیه من الطبقه الرأسمالیه و ستضع وسائل و أدوات الإنتاج و , کل الوظائف الأخرى للحیاه الاجتماعیه و الاقتصادیه , فی أیدی العمال.

و هذا هو الموقف الذی التزم به الأنارکیون بثبات حتى یومنا هذا.

إن فکره المرحله الانتقالیه , و الذی وفقا له ستجد الثوره الاجتماعیه ذروتها , لیس فی مجتمع أنارکی , بل فی شکل ما آخر لنظام یحتفظ بعناصر و آثار النظام الرأسمالی القدیم , الذی هو معادی للأنارکیه فی جوهره. إنها تحتوی فی نفسها خطر دعم و تطویر هذه العناصر إلى تناسباتها السابقه , عاکسه بذلک مسار الأحداث.

نموذج واضح لهذا هو نظام “دیکتاتوریه البرولیتاریا” الذی أقامه البلاشفه فی روسیا , و الذی هو وفقا لهم یفترض أن یکون مرحله انتقالیه فقط فی المسیره نحو الشیوعیه الکامله , و لکن الذی أدى فی حقیقه الأمر إلى العوده إلى مجتمع الطبقات و الذی نجد فی أسفله , تماما کما کان الحال من قبل , العمال الصناعیین و الفلاحین الأکثر فقرا.

لا یتألف المرکز الأساسی فی بناء مجتمع أنارکی من أن نضمن لکل فرد , اعتبارا من الیوم الأول للثوره , حریه لا حدود لها لیسعى إلى إشباع حاجاته , بل فی انتزاع الأساس الاجتماعی لهذا المجتمع و فی تأسیس مبادئ العلاقات بین البشر . إن قضیه وفره أکبر أو أقل للموارد هی لیست قضیه مبدأ بل قضیه تکتیکیه.

إن المبدأ الأساسی الذی سیقوم علیه المجتمع الجدید , القاعده التی سیبنى علیها , و الذی یجب ألا یجری تقییدها حتى بأدنى درجه هو المساواه فی العلاقات , حریه و استقلالیه العمال . یتضمن هذا المبدأ المطالب الأساسیه للجماهیر , و التی باسم هذه المطالب فقط ستنتفض فی ثوره اجتماعیه.

إما أن الثوره الاجتماعیه ستنتهی بهزیمه العمال , و فی هذه الحاله سیتعین علینا أن نبدأ من جدید الإعداد لنضال جدید , هجوم جدید ضد النظام الرأسمالی , أو أنها ستقود إلى انتصار العمال , فی هذه الحاله باستیلائهم على المال الکافی لیعیلوا أنفسهم – الأرض , الإنتاج , و الوظائف الاجتماعیه – فإنهم سیبدؤون بناء مجتمع حر.

ستکون تلک اللحظه بدایه بناء مجتمع أنارکی , و التی ما أن تبدأ , حتى تستمر فی التطور , جامعه القوه و متقدمه باستمرار.

لذلک فإن السیطره على الإنتاج و الوظائف الاجتماعیه ستشکل الحد الفاصل بین الحقبتین الدولتیه و اللا دولتیه.

لکی تصبح نقطه تجمیع للجماهیر المناضله و لحقبه الثوره الاجتماعیه , یجب على الأنارکیه ألا تخفی مبادئها الأساسیه و لا أن تعدل برنامجها لیشابه آثار النظام القدیم , و التیارات الانتهازیه للأنظمه و الفترات الانتقالیه , عوضا عن ذلک یجب أن تطور مبادئها و تصقلها أکثر ما تستطیع.

 

8.
(الأنارکیه و السیندیکالیه ( النقابیه

إن المیل لمعارضه الأنارکیه الشیوعیه بالسیندیکالیه ( النقابیه أی بتنظیم العمال النقابی – المترجم ) , و العکس بالعکس , هو اتجاه نعتبره مصطنعا بکل معنى الکلمه و فاقدا لأی أساس أو معنى.

تشغل أفکار الشیوعیه و السیندیکالیه مستویین مختلفین . ففیم الشیوعیه , أی المجتمع الحر للعمال المتساویین , هی هدف النضال الأنارکی , فإن السیندیکالیه , أو الحرکه الثوریه للعمال الصناعیین التی تقوم على أساس النقابات , لیست إلا واحده من أشکال النضال الطبقی الثوری.

بتوحیدها العمال الصناعیین على أساس الإنتاج فإن السیندیکالیه الثوریه , مثل أیه حرکه نقابیه , لا تحمل أی إیدیولوجیا معینه : إنها لا تملک رؤیه عالمیه تشمل کل القضایا الاجتماعیه و السیاسیه المعقده للوضع الراهن. إنها تعکس دائما إیدیولوجیات نطاق واسع من المجموعات السیاسیه , بشکل أساسی أولئک الذین یشکلون أکثریه فی صفوفها.

ینتج موقفنا فیما یتعلق بالسیندیکالیه الثوریه عما قیل للتو . بعیدا عن الرغبه فی حل مسبق لقضیه دور المنظمات السیندیکالیه الثوریه فی الیوم الثانی من الثوره ( أی هل سیکونون هم من ینظم النظام الجدید للإنتاج بمجموعه , أو هل سیترکون هذه المهمه لمجالس العمال أو لجان المعامل ؟ ) , فإن موقفنا هو أنه یجب على الأنارکیین أن ینخرطوا فی السیندیکالیه الثوریه کأحد أشکال الحرکه العمالیه الثوریه.

لکن القضیه الآن لیست ما إذا کان على الأنارکیین أن یشارکوا أو لا فی السیندیکالیه الثوریه , بل على الأصح , کیف و نحو أیه هدف ستکون مشارکتهم.

إننا نعتبر کل المرحله وصولا حتى أوقاتنا هذه , حیث یشکل الأنارکیون جزءا من الحرکه السیندیکالیه ( النقابیه ) الثوریه کعمال و محرضین فردیین , هی مرحله تکون فیها العلاقات مع حرکه العمال الصناعیین غیر ناضجه.

الأنارکیه السیندیکالیه ( النقابیه ) , التی تحاول بثبات أن تؤسس للأفکار الأنارکیه داخل الجناح الیساری من السیندیکالیه الثوریه من خلال خلق نقابات على النمط الأنارکی , تمثل خطوه إلى الأمام فی هذا الصدد . لکنها لم تحسن بعد من أسالیبها غیر الناضجه . هذا لأن الأنارکیه السیندیکالیه ( النقابیه ) لا تربط بین الحاجه “لتحویل” الحرکه السیندیکالیه إلى أنارکیه مع تنظیم القوى الأنارکیه خارج هذه الحرکه . فقط إذا أمکن إقامه مثل هذا الربط سیصبح من الممکن “تحویل الحرکه السیندیکالیه ( النقابیه ) إلى أنارکیه” لمنع أی انزلاق نحو الانتهازیه.

إننا نعتبر السیندیکالیه الثوریه على أنها فقط حرکه نقابیه للعمال دون أیه إیدیولوجیا اجتماعیه أو سیاسیه محدده , و بالتالی أنها عاجزه بمفردها عن حل المسأله الاجتماعیه , و لذلک فإن موقفنا هو أن دور الأنارکیین فی صفوف هذه الحرکه یتألف من تطویر الأفکار الأنارکیه داخلها و توجیهها فی الاتجاه الأنارکی , لتحویلها إلى جیش فعال للثوره الاجتماعیه . من الهام أن نتذکر أنه إذا لم یضف إلى السیندیکالیه دعم النظریه الأنارکیه فی الوقت المناسب , فستجبر على الاعتماد على إیدیولوجیا حزب سیاسی دولتی ما.

المثال الصارخ على هذا هو السیندیکالیه الفرنسیه , التی تألقت ذات مره على أساس شعاراتها و تکتیکاتها الأنارکیه , قبل أن تسقط تحت تأثیر الشیوعیین , و قبل کل شیء , الاشتراکیین الانتهازیین الیمنیین.

لکن مهمه الأنارکیین فی صفوف حرکه العمال الثوریه یمکن إنجازها فقط إذا ما تم الربط عن کثب و التنسیق بین جهودهم مع نشاط المنظمه الأنارکیه خارج النقابه السیندیکالیه . ضع الأمور بشکل مختلف , یجب علینا أن ننخرط فی حرکه العمال الثوریه کقوه منظمه , مسؤولین أمام المنظمه الأنارکیه العامه عن عملنا داخل النقابات السیندیکالیه , و مستمدین التوجیه من تلک المنظمه.

من دون أن نحصر أنفسنا بتأسیس اتحادات أنارکیه سیندیکالیه , یجب علینا أن نسعى لممارسه تأثیرنا النظری على السیندیکالیه الثوریه کمجموع فی کل أشکالها ( عمال العالم الصناعیین ( اتحاد نقابی عمالی أمریکی جماهیری – المترجم ) , النقابات الروسیه , الخ ) . لکن یمکننا تحقیق ذلک فقط بأن نشرع فی العمل کتجمع أنارکی منظم على نحو صارم , و بالتأکید لیس کمجموعات صغیره غیر ناضجه , من دون صلات تنظیمیه أو أساس نظری عام.

إن مجموعات الأنارکیین فی المعامل , العامله على خلق اتحادات نقابیه أنارکیه , و هی تناضل داخل السیندیکالیه الثوریه لنشر الأفکار الأنارکیه داخل هذه السیندیکالیه و اتجاهها النظری و الذین توجههم فی نشاطهم المنظمه الأنارکیه العامه التی ینتسبون إلیها – هذه هی أهمیه العلاقه بین الأنارکیین و السیندیکالیه الثوریه و الحرکات النقابیه الثوریه المرتبطه بها ( و الشکل الذی یجب أن تأخذه ).

 

قسم البناء

مشکله الیوم الأول من الثوره الاجتماعیه

إن الهدف الرئیسی لحرکه العمال و نضالها هو إقامه مجتمع الأنارکیه الشیوعیه الحر و الذی یقوم على المساواه , من خلال الثوره , وفق المبدأ :”من کل حسب قدرته , و لکل حسب حاجته” .
لکن مجتمعا کهذا فی شکله النهائی لن یتحقق لوحده , بل فقط من خلال قوه التغییر الاجتماعی الرادیکالی ( الجذری ) . یتطلب إنجازه عملیه اجتماعیه ثوریه طویله نوعا ما , عملیه تدفعها القوى المنظمه للعمال المنتصرین عبر طریق معینه .

إن مهمتنا هی أن ندل على هذا الطریق هنا و الآن , أن نحدد المشاکل الایجابیه العملیه التی ستواجه العمال اعتبارا من الیوم الأول للثوره الاجتماعیه . إن مصیر الثوره الاجتماعیه نفسه سیتوقف على إیجاد الحلول المناسبه لهذه المشاکل .

لا حاجه بنا للتأکید أن بناء المجتمع الجدید سیکون ممکنا فقط بعد انتصار العمال على النظام الرأسمالی البرجوازی الحالی و على ممثلیه . لا یمکن لبناء اقتصاد جدید و علاقات اجتماعیه جدیده أن یبدأ حتى یتم تحطیم سلطه الدوله التی تدافع عن حکم العبودیه , حتى یأتی ذلک الوقت عندما یتسلم العمال الصناعیون و الفلاحون المسؤولیه عن اقتصاد البلد الصناعی و الزراعی عن طریق الثوره .

کنتیجه فإن المهمه الأولى الفعلیه للثوره الاجتماعیه هی أن تقوم بتدمیر آله الدوله فی المجتمع الرأسمالی , أن تجرد البرجوازیه , و أعم من ذلک , کل العناصر صاحبه الامتیازات الاجتماعیه من سلطتها , و أن تقیم عموما إراده العمال الثائرین کما جرى التعبیر عنها فی المبادئ الأساسیه للثوره الاجتماعیه . سوف یفتح هذا الجانب التدمیری و القتالی فی الثوره الاجتماعیه الطریق فقط أمام المهام الإیجابیه التی تشکل المعنى الحقیقی و جوهر الثوره الاجتماعیه .

هذه المهام هی کما یلی :

(أ – إیجاد حل أنارکی لمشکله إنتاج البلد ( الصناعی
(ب – أن یجری حل المسأله الزراعیه بذات الطریقه
(ج – أن یجری حل مشکله الاستهلاک ( إمدادات الغذاء

الإنتاج

مستحضرین فی البال أن صناعه البلد هی ثمره جهود أجیال عدیده من العمال و أن الفروع المختلفه للصناعه مرتبطه فیما بینها إلى حد کبیر , فإننا نعتبر الإنتاج فی کلیته کمعمل واحد کبیر للمنتجین , , یعود کلیه للعمال بمجموعهم و لیس لواحد منهم بالتحدید .

إن جهاز البلد الإنتاجی هو کل متکامل و یعود للطبقه العامله کلها . هذا یحدد طبیعه و شکل النظام الجدید للإنتاج . علیه هو أیضا أن یکون کلا موحدا , مشترکا بمعنى أن المنتجات , التی تصنع من قبل المنتجین , ستمتلک من قبل کل شخص . هذه المنتجات , أو أیا کان نوعها , سوف تمثل ذخیره الإمداد العام للعمال , التی سیأخذ منها کل مشارک فی النظام الجدید للإنتاج کل ما یحتاجه , على أساس متساوی مع کل فرد آخر .

سوف یتخلص النظام الجدید للإنتاج و بشکل نهائی من عبودیه العمل المأجور و الاستغلال بکل أشکاله و سوف یقیم مکانه مبدأ التعاون الرفاقی بین العمال .

سیکون على الطبقه الوسیطه التی تقوم فی ظل المجتمع الرأسمالی المعاصر بأداء الوظائف الوسیطه ( التجاره , الخ ) , بالإضافه إلى البرجوازیه , أن تلعب دورها فی النظام الجدید للإنتاج على نفس الأساس ذاته کما بالنسبه لکل فرد آخر . و إلا فإن هذه الطبقات ستضع نفسها خارج المجتمع العامل .

لن یکون هناک ساده , و لا مقاولین , لا أصحاب مؤسسات و لا دوله أصحاب المؤسسات ( کما یجد المرء الیوم فی دوله البلاشفه ) . فی النظام الجدید للإنتاج , ستنتقل وظائف التنظیم إلى مؤسسات تشکل خصیصا , تنشئها جماهیر العمال حسب الغایه المرجوه : مجالس العمال , لجان المعامل أو الإدارات العمالیه للمعامل و المصانع . هذه المؤسسات , متصله مع بعضها البعض على مستوى البلدیه , المقاطعه ثم على مستوى البلد , ستقوم بتشیید مؤسساتها البلدیه , فی المقاطعه , ثم العامه ( الفیدرالیه ) لتوجیه و إداره الإنتاج . کونها معینه من قبل الجماهیر و عرضه باستمرار لرقابه هذه الجماهیر و إشرافها , سیجری تجدید هذه الهیئات باستمرار , محققه بذلک فکره الإداره الذاتیه الفعلیه للجماهیر .

الإنتاج الموحد , الذی تکون فیه وسائل الإنتاج و إنتاجها مملوکه من قبل الجمیع , حیث یصبح استبدال عبودیه العمل المأجور بمبدأ التعاون الرفاقی و المساواه فی الحقوق بین جمیع المنتجین حقیقه ثابته , و حیث یتم الإشراف على الإنتاج من قبل هیئات الإداره العمالیه المنتخبه من قبل الجماهیر : هذه هی الخطوات العملیه الأولى على طریق إنجاز الشیوعیه الأنارکیه .

الاستهلاک

ستظهر مشکله الاستهلاک خلال الثوره کقضیه مزدوجه . أولا , مبدأ توفیر الموارد للإمداد بالغذاء . ثانیا , مبدأ توزیع هذه الإمدادات .

فیما یتعلق بتوزیع الإمدادات الغذائیه , فإن حل هذه المسأله سیتوقف أولا على کمیه السلع المتوفره , مبدأ النفعیه , الخ .

عند معالجه إعاده بناء کامل النظام الاجتماعی القائم , ستأخذ الثوره الاجتماعیه على عاتقها التزاما بأن ترعى الحاجات الضروریه لکل فرد . سیکون الاستثناء الوحید أولئک الذین لا یعلمون , الذین یرفضون أن یشارکوا فی النظام الجدید للإنتاج على أساس الثوره المضاده . لکن , إذا تحدثنا بشکل أوسع , و باستثناء هذا النوع الأخیر من الناس , فإن کل حاجات السکان فی المنطقه التی قامت فیها الثوره الاجتماعیه سیجری تلبیتها من مخزون الثوره العام لإمدادات الغذاء . إذا تبین أن کمیه البضائع غیر کافیه , فسیجری توزیعها بحسب الحاجه , مع إعطاء الأولویه للأطفال , العجزه و عائلات العمال .

مشکله أکثر صعوبه ستتمثل فی تنظیم مخزون الثوره العام من إمدادات الغذاء .

من دون شک , فی الأیام الأولى من الثوره , ستتأثر المدن من نقص بعض الضروریات الأساسیه التی یحتاجها الناس . فی نفس الوقت , سیکون لدى الفلاحین وفره من المنتجات التی تشح فی المدن .

بالنسبه للأنارکیین , لا یوجد أی شک فیما یتعلق بالتبادلیه فی العلاقات بین عمال المدن و عمال الریف . یؤمن الأنارکیون بأنه لا یمکن إنجاز الثوره الاجتماعیه إلا من خلال الجهود المکثفه للعمال و الفلاحین . بالنتیجه , فإن حل مشکله الاستهلاک فی الثوره سیکون ممکنا فقط من خلال التعاون الثوری الحمیم بین هاتین الطبقتین من العمال .

لکی تتم إقامه هذا التعاون , فإنه على الطبقه العامله المدینیه , التی تولت السیطره على الإنتاج , أن تبحث مباشره فی الحاجات الأساسیه لمن هم فی الریف و أن تعمل على تزویدهم بالسلع الاستهلاکیه الیومیه بالإضافه إلى وسائل و أدوات الزراعه الجماعیه للأرض . إن بوادر تضامن عمال المدن فی تلبیه حاجات الفلاحین سوف تستحث ردا مماثلا , و بالمقابل سیقوم الفلاحون جماعیا بتزوید المدن بمنتجات الإنتاج الریفی , و خاصه الأغذیه .
ستشکل التعاونیات العامه للعمال و الفلاحین الأدوات الأساسیه لتلبیه حاجات الغذاء و الحاجات الاقتصادیه لکل من المدینه و الریف . فیما بعد , بفرض المسؤولیه عن معالجه مجالا أوسع و أکثر انتظاما من المهام , أکثرها أهمیه هو توفیر کل ما هو ضروری لدعم و تطویر الحیاه الاقتصادیه و الاجتماعیه للعمال و الفلاحین , یمکن تحویل هذه التعاونیات إلى هیئات إمداد دائمه للمدینه و للریف .

هذا الحل لمشکله الإمداد بالغذاء سیمکن برولیتاریا المدن من إقامه مورد دائم من المؤن الأمر الذی سیکون له تأثیر إیجابی و حاسم على مصیر نظام الإنتاج الجدید .

 

الأرض

عند حل المسأله الزراعیه , فإننا نأخذ بعین الاعتبار الفلاحین العمال – الذین لا یستغلون عمل أی شخص آخر – و البرولیتاریا الریفیه الکاسبه للأجر على أنها القوى الثوریه الخلاقه الأساسیه . ستکون مهمتهم أن ینجزوا إعاده التقسیم الجدید للأرض , بحیث أن الأرض ستستخدم و تزرع وفق القواعد الشیوعیه .

تماما مثل الصناعه , فإن الأرض , التی جرت زراعتها و حصادها من قبل أجیال من العمال , هی نتاج جهود هؤلاء العمال . إنها تملک أیضا من قبل الناس العاملین کمجموع , و لیس لفرد واحد خصوصا . کملکیه مشترکه للعمال و غیر قابله للتحویل , فإن الأرض لن تکون قابله للشراء أو للبیع . و لن یمکن أیضا تأجیرها من شخص لآخر , و لا أن تستخدم کوسیله لاستغلال عمل الآخرین .

إن الأرض أیضا هی نوع من ورشه عمل مشترکه جماعیه حیث ینتج الشعب العامل وسائل القوت . لکنه نوع من ورشه العمل حیث , نتیجه لظروف تاریخیه خاصه , أصبح کل عامل ( فلاح ) معتادا على أن یعمل لوحده , و أن یبیع محصوله بشکل مستقل عن بقیه المنتجین . بینما فی الصناعه نجد أن النمط الجماعی ( الشیوعی ) للعمل ضروری بشکل جوهری و أنه النمط الوحید الممکن , أما فی الزراعه فی یومنا فإنه لیس النمط الوحید الممکن . تعمل غالبیه الفلاحین فی الأرض مستخدمه الطرق الفردیه .

کنتیجه , عندما تصبح الأرض و وسائل العمل فی أیدی الفلاحین , مع عدم وجود إمکانیه لبیعها أو تأجیرها , فإن مسأله کیف یجب أن تستخدم و ما یجب أن تتم زراعته ( على مستوى الکومونه أو الأسره ) لن یتم حله بشکل کامل و نهائی على الفور , کما ستکون علیه الحاله فی الصناعه . قبل کل شیء , فإننا ربما نلجأ إلى اثنین من هذه الطرق .

أن أفضل شکل لتملک الأرض و استخدامها سوف یقرره الفلاحون الثوریون أنفسهم . لن یکون هناک أی ضغط خارجی فی هذه المسأله .
لکن حیث أننا نعتبر أن مجتمعا شیوعیا فقط , و الذی ستجری الثوره الاجتماعیه باسمه , یمکنه أن یحرر العمال من العبودیه و الاستغلال و أن یمنحهم حریه و مساواه کامله , و حیث أن الفلاحین یشکلون الغالبیه العظمى من السکان ( 85 % فی روسیا ) و حیث أنه , بالنتیجه , فإن النظام الزراعی الذی یتبناه الفلاحون سیکون عاملا حاسما فی تقریر مصیر الثوره , و أخیرا , حیث أن العمل الخاص فی الزراعه , کما هو العمل الخاص فی الصناعه , سیؤدی إلى التجاره , و تراکم الملکیه الخاصه و إحیاء رأس المال , فإنها مسؤولیتنا الیوم أن نقوم بکل ما فی وسعنا لنضمن أن المسأله الزراعیه ستحل وفق القواعد الجماعیه .

باتجاه هذا الهدف علینا أن نبدأ الآن بتنظیم دعایه مکثفه بین الفلاحین لصالح الملکیه الشیوعیه للأرض و الزراعه المشاعیه لها .
إن تشکیل اتحاد فلاحی خاص ذا توجه أنارکی سیکون مساعده هامه لهذا المشروع .

فی هذا الصدد , سیکون للتقدم التقنی ذات تأثیر هائل على تسهیل تطور الزراعه و بالمثل على إنجاز الشیوعیه الأنارکیه فی المدن , و قبل کل شیء فی الصناعه . إذا کان العمال , فی تعاملاتهم مع الفلاحین , یعملون لا کمجموعات منفصله , بل بالأحرى کتعاونیه شیوعیه هائله تقبل بکل فرع للإنتاج , إذا ما اهتموا بالحاجات الضروریه للریف و بإمداد کل قریه , لیس فقط الضرورات الیومیه , بل أیضا بالأدوات و الآلات للزراعه الجماعیه للأرض , فإن هذا بالتأکید سوف یجذب الفلاحین نحو الشیوعیه فی الزراعه .

الدفاع عن الثوره

إن الدفاع عن الثوره هو أیضا إحدى مشاکل “الیوم الأول” ( من الثوره – المترجم ) . إن أقوى دفاعات الثوره قدره بالضروره هی الحل الناجح للتحدیات التی تواجهها : مشاکل الإنتاج و الاستهلاک , و مسأله الأرض . ما أن یتم حل هذه الأمور بشکل صحیح , لن یکون بمقدور أیه قوه مضاده للثوره أن تغیر أو تهز المجتمع الحر للعمال . لکن , مع ذلک سیکون على العمال أن یواجهوا صراعا مریرا ضد أعداء الثوره لکی یدافعوا عن وجودهم الفیزیائی ( الفعلی – المترجم ) .

سوف تستثیر الثوره الاجتماعیه , التی تهدد امتیازات و حتى نفس وجود الطبقات غیر العامله فی المجتمع الحالی , بشکل حتمی المقاومه الیائسه لهذه الطبقات التی ستأخذ شکل حرب أهلیه وحشیه .

کما أظهرت الخبره الروسیه , فإن حربا أهلیه کهذه لن تکون مسأله أشهر عده , بل بالأحرى عده سنوات . بقدر ما قد تکون الخطوات الأولى للعمال فی بدایه الثوره ناجحه , فإن الطبقات الحاکمه ستحتفظ على الرغم من ذلک بقدره هائله للمقاومه لبعض الوقت بالفعل , و على مدى عده سنوات سوف تطلق العنان للهجمات على الثوره , محاوله إعاده انتزاع السلطه و الامتیازات التی سبق أن أخذت منها .

إن جیشا ضخما و جید التجهیز , مدعوما من قبل الإستراتیجیین العسکریین و مسنودا من رأس المال – کل هذا سوف یوجه ضد العمال المنتصرین .

إذا کان على العمال أن یحافظوا على مکاسب الثوره , فإن علیهم أن یقیموا أجهزه للدفاع عن الثوره , لکی یکون لهم فی المیدان قوى مقاتله مساویه لهذه المهمه , ضد هجمات الرجعیه . فی الأیام الأولى من الثوره , ستتشکل هذه القوه المقاتله من کل العمال و الفلاحین المسلحین . لکن هذه القوه المسلحه المؤقته ستکون قابله للحیاه فقط فی الأیام الأولى , عندما لم تبلغ الحرب الأهلیه بعد ذروتها بعد و لم یشکل الطرفان المتقابلان بعد منظماتهما العسکریه النظامیه .

إن أکثر الأوقات العصیبه فی الثوره الاجتماعیه لیست هی لحظه الإطاحه بالسلطه . بل الزمن الذی یلی ذلک عندما تبدأ قوات النظام المخلوع هجوما عاما ضد العمال , عندما یجب صون المکاسب التی جرى اکتسابها .

سوف تتطلب طبیعه ذلک الهجوم , الأسلحه المستخدمه و مسار الحرب الأهلیه أن یقوم العمال بخلق أجهزه عسکریه ثوریه خاصه . یجب أن تحدد طبیعه هذه الوحدات و مبادئها الأساسیه سلفا . برفض الأسالیب الدولتیه و التسلطیه للتحکم بالجماهیر , فإننا نرفض بالنتیجه الطریقه الدولتیه ( نسبه للدوله – المترجم ) فی تنظیم قوى العمال العسکریه , فمثلا نحن نرفض مبدأ الجیش الذی یقوم على الخدمه العسکریه الإلزامیه . إن مبدأ التطوع , بالتوافق مع المبادئ الأساسیه للأنارکیه , هو الذی یجب أن یکون الأساس لأجهزه العمال العسکریه . إن فصائل الأنصار الثوریه للعمال و الفلاحین أثناء الثوره الروسیه یمکن أن تقتبس کأمثله عن هذه البنى .

لکن لا یجب أن تشید الخدمه الثوریه التطوعیه و نشاط الأنصار بالمعنى الضیق , مثلا کنضال تخوضه قوى العمال و الفلاحین ضد عدو محلی , دون تنسیق فی شکل خطه عملیاتیه عامه , کل وحده تعمل وفق مبادرتها الخاصه . عندما تتطور بشکل کامل , فإن عمل و تکتیکات الأنصار فی الثوره یجب أن توجهها إستراتیجیه عسکریه و ثوریه عامه .

مثل أی حرب , یمکن خوض الحرب الأهلیه من قبل العمال بنجاح فقط إذا تم الالتزام بمبدأین أساسیین فی کل العملیه العسکریه : وحده التخطیط العملیاتی و وحده القیاده العامه . سیکون الوقت الأکثر حراجه للثوره هو عندما تزحف البرجوازیه کقوه منظمه ضد الثوره و الذی سیستلزم من العمال أن یعودوا إلى هذه المبادئ من الإستراتیجیه العسکریه .

بالتالی , اعتمادا على متطلبات الإستراتیجیه العسکریه و إستراتیجیه الثوره المضاده , فعلى القوى المسلحه للثوره حتما أن تتوحد فی جیش ثوری عام ذا قیاده مشترکه و خطه عملیاتیه مشترکه .

سیتم تشکیل الجیش على المبادئ الأساسیه التالیه :

أ – الطبیعه الطبقیه للجیش ,
ب – الخدمه العسکریه التطوعیه ( یمنع أی إکراه فی مسأله الدفاع (عن الثوره
ج – الانضباط الذاتی الثوری ( الخدمه العسکریه التطوعیه و الانضباط الذاتی الثوری کشیئین متکاملین بشکل متبادل بکل طریقه , و یخدمان لجعل الجیش الثوری أقوى نفسیا من أی جیش (دوله
د – تبعیه الجیش الثوری الکامله لجماهیر العمال و الفلاحین کما تمثلها هیئات العمال و الفلاحین العامه فی کل البلد , و التی ستشکلها الجماهیر فی لحظه الثوره و التی ستکلف بمهمه الإشراف على الحیاه الاقتصادیه و الاجتماعیه للبلد .

بکلمات أخرى , إن أداه الدفاع عن الثوره , الذی سیکلف بمحاربه الثوره المضاده سواء فی الجبهات العسکریه المباشره أو الجبهات الخفیه للحرب الأهلیه ( مکائد البرجوازیه , التحضیر للعصیانات , الخ ) , ستکون تحت السیطره الکامله لأعلى منظمات العمال و الفلاحین الإنتاجیه – ستکون مسؤوله أمامها و تحت توجیهها السیاسی .

ملاحظه : فیم یجب تنظیم الجیش الثوری بسبب الضروره فی توافق مع المبادئ الأنارکیه على وجه الخصوص , لا یجب اعتبارها مسأله مبادئ . إنها نتیجه فقط للإستراتیجیه العسکریه فی الثوره , إجراء إستراتیجی سیجبر تقدم الحرب الأهلیه العمال على اتخاذه حتما . لکن هذا الإجراء یجب أن یکون مرکز اهتمام حتى فی یومنا . یجب أن یدرس بعنایه حتى منذ الآن لتجنب أی تأخیر قاتل فی حمایه الثوره و الدفاع عنها , لأنه فی وقت الحرب الأهلیه , یمکن أن یکون أی تأخیر ممیت بالنسبه لمصیر کل الثوره الاجتماعیه .

القسم التنظیمی

مبادئ المنظمه الأنارکیه

یمثل القسم العام البنائی الموصوف أعلاه البرنامج التنظیمی للقوى الثوریه للأنارکیه .

یبنى هذا البرنامج على موقف نظری و تکتیکی خاص . هذا هو الحد الأدنى الذی یجب أن یلتف حوله کل المناضلین من الحرکه الأنارکیه المنظمه .

إن مهمه البرنامج هی جمع شمل کل العناصر السلیمه للحرکه الأنارکیه فی منظمه واحده فعاله تعمل باستمرار , أو الاتحاد العام للأنارکیین . یجب أن یوجه کل مناضلی الأنارکیه الفاعلین جهودهم نحو خلق هذه المنظمه .

أما المبادئ التنظیمیه الأساسیه لمثل هذا الاتحاد العام للأنارکیین فهی کما یلی :

1 – وحده النظریه

إن النظریه هی القوه التی توجه نشاط الأفراد و المنظمات الأعضاء عبر طریق محدد نحو هدف معین . یجب , بشکل طبیعی , أن یشترک فیها کل الأفراد و کل المنظمات التی ستنضم إلى الاتحاد العام . یجب أن یکون نشاط الاتحاد الأنارکی العام , سواء فی عمومه أو فی التفاصیل , أن یکون متوافقا على نحو کامل مع المبادئ النظریه التی یعتنقها الاتحاد .

2 – وحده التکتیک أو الأسلوب الجماعی للعمل

إن الأسالیب التکتیکیه التی یطبقها الأفراد و المجموعات الأعضاء ضمن الاتحاد یجب أن تکون موحده کذلک , متوافقه بشکل صارم مع بعضها البعض کما مع النظریه العامه و تکتیکات الاتحاد .
إن الاشتراک فی خط تکتیکی عام ( مشترک ) داخل الحرکه ذا أهمیه خاصه لوجود المنظمه و کامل الحرکه : إنه یخلص الحرکه من التشوش الذی ینشأ من وجود تکتیکات متعدده متناقضه بشکل متبادل و یرکز کل قوى الحرکه فی اتجاه مشترک یؤدی إلى هدف محدد .

3 – المسؤولیه الجماعیه

إن ممارسه العمل طبقا لمسؤولیه الشخص الفردیه یجب أن تدان بشکل صارم و أن ترفض بین کوادر الحرکه الأنارکیه .
إن مجالات الحیاه الثوریه , الاجتماعیه و السیاسیه هی جماعیه بشکل عمیق جدا بطبیعتها .

لا یمکن للنشاط الثوری العام فی هذه المجالات أن یرتکز على المسؤولیه الفردیه لمناضلین أفراد .

یتخذ الجسد التنفیذی للحرکه الأنارکیه العامه – اتحاد الأنارکیین – موقفا حاسما ضد تکتیک الفردیه غیر المسؤوله و یدخل مبدأ المسؤولیه الجماعیه بین صفوف کوادره : إن الاتحاد بمجموعه یتحمل المسؤولیه عن النشاط الثوری و السیاسی لکل عضو فیه , و بالمثل , فإن کل واحد من أعضائه یعتبر مسؤولا عن النشاط الثوری و السیاسی للاتحاد ککل .

4 – الفیدرالیه

لقد رفضت الأنارکیه على الدوام المنظمه المرکزیه سواء فیما یتعلق بالحیاه الاجتماعیه للجماهیر بالإضافه إلى مجال نشاطها السیاسی . یعتمد نظام المرکزیه على خنق روح النقد ,و مبادره و استقلالیه کل فرد و على طاعه الجماهیر العمیاء “للمرکز” . إن النتیجه الطبیعیه و الحتمیه لهذا النظام هو الخنوع و التحول إلى مجرد آله , سواء فی الحیاه العامه أو فی حیاه الأحزاب .

على نقیض المرکزیه , فقد دعت الأنارکیه و دافعت على الدوام عن مبدأ الفیدرالیه , الذی یدمج بین استقلالیه الفرد أو المنظمه مع مبادرتها و خدمتها فی سبیل القضیه المشترکه .

بدمج فکره استقلالیه و کمال حقوق کل فرد مع خدمه المطالب و الغرائز الاجتماعیه , فإن الفیدرالیه تفتح الطریق لکل تعبیر مفید عن طاقات کل فرد .

لکن تم فی الغالب حرف المبدأ الفیدرالی بین الکوادر الأنارکیین , استخدم کثیرا جدا لیعنی أساسا الحق فی إظهار ذات الفرد و تجاهل واجبات الفرد تجاه المنظمه .

أدى التشویه إلى قدر کبیر من عدم التنظیم داخل حرکتنا فی الماضی و قد حان الوقت لنضع حدا لهذا مره واحده و إلى الأبد .

تعنی الفیدرالیه اتفاقا حرا بین الأفراد و منظمات بأکملها حول السعی الجماعی , لتحقیق هدف جماعی .

الآن , فإن أی اتفاق کهذا و أی اتحاد فیدرالی یقوم علیه یمکنه أن یصبح حقیقه فقط ( أکثر من أن یوجد فقط على الورق ) إذا تمت تلبیه الشرط الضروری بأن تحترم کل الأطراف المتفقه و فی الاتحاد بشکل کامل الالتزامات التی أخذتها على عاتقها و أن تلتزم بالقرارات التی یتم اتخاذها سویه .

فی أی مشروع اجتماعی , مهما کان الأساس الفیدرالی الذی بنی علیه عظیما , لا یمکن أن تکون هناک حقوق من دون مسؤولیات , تماما کما لا یمکن أن تکون هناک قرارات من دون تنفیذها . هذا هو أکثر الأشیاء التی لا یمکن قبولها فی منظمه أنارکیه تفرض على نفسها التزامات فقط فیما یتعلق بالعمال و ثورتهم الاجتماعیه .
کنتیجه , فإن النمط الفیدرالی للمنظمه الأنارکیه , فیما یقر بحق کل عضو فی المنظمه بالاستقلالیه , و بحریه الرأی , و المبادره الشخصیه و الحریه الفردیه , فإنها تفوض أو تخول کل عضو بواجبات تنظیمیه معینه , طالبه منه أن یقوم بها کما ینبغی و أن توضع القرارات التی تتخذ بشکل جماعی موضع تنفیذ .
فقط بهذه الطریقه یمکن للمبدأ الأنارکی أن یولد و یمکن للاتحاد الأنارکی أن یعمل بصوره ملائمه و یتقدم نحو هدفه الذی وضعه نصب عینیه .

تطرح فکره الاتحاد العام للأنارکیین قضیه تنسیق نشاطات کل قوى الحرکه الأنارکیه .

إن کل منظمه تلتحق بالاتحاد تمثل خلیه حیه التی هی جزء من العضویه الکلیه . ستمتلک کل خلیه سکرتاریتها الخاصه لتسهل نشاطاتها و لتوفر التوجیه النظری و السیاسی .

فی سبیل تنسیق نشاط کل المنظمات المرتبطه بالاتحاد , یجب إقامه هیئه خاصه فی شکل اللجنه التنفیذیه للاتحاد . سوف توکل المهام التالیه إلى تلک اللجنه : تطبیق القرارات التی یتخذها الاتحاد , کما تخول , بالإشراف على نشاط و التطور النظری للمنظمات المنضویه فیه , لتتفق مع الخط النظری و التکتیکی العام للاتحاد , و مراقبه الحاله العامه للحرکه , الحفاظ على الروابط التنظیمیه الفعاله بین کل المنظمات الأعضاء فی الاتحاد , و مع بقیه المنظمات .
تحدد حقوق و مسؤولیات و المهام العملیه للجنه التنفیذیه من قبل مؤتمر الاتحاد العام .

للاتحاد العام للأنارکیین هدف محدد و واضح المعالم . ففی سبیل نجاح الثوره الاجتماعیه , علیه أولا أن یختار أکثر العناصر نقدا و ثوریه بین العمال و الفلاحین لینضموا إلیه .

کمنظمه تدعو إلى الثوره الاجتماعیه ( و أیضا کمنظمه لا سلطویه ) تسعى إلى التدمیر الفوری للمجتمع الطبقی , فإن الاتحاد العام للأنارکیین یستند على الطبقتین الأساسیتین فی المجتمع الحالی – العمال و الفلاحین – و یعمل على تسهیل بحث کل منهما عن الانعتاق على حد سواء .

فیما یخص المنظمات الثوریه لعمال المدن , یجب على الاتحاد العام للأنارکیین أن یقوم بکل جهد ممکن لیصبح ممهد طریقهم و معلمهم النظری .

یضع الاتحاد العام للأنارکیین لنفسه نفس المهام التی تشغل جماهیر الفلاحین المستغله , و لکی یعمل کأساس , لاعبا نفس الدور الذی تلعبه النقابات الثوریه بالنسبه للطبقه العامله المدینیه , علیه أن یحاول أن یطور شبکه من المنظمات الفلاحیه الاقتصادیه الثوریه , و أکثر من ذلک , اتحاد فلاحی خاص یبنى على مبادئ لا سلطویه .
کونه متحدرا من جماهیر العمال , یجب على الاتحاد العام للأنارکیین أن یشارک فی کل جوانب حیاتهم , دائما و فی کل مکان جالبا روح التنظیم , العمل الجاد , الکفاحیه , و إراده المضی فی الهجوم .

عندها فقط سیکون قادرا على أن یقوم بدوره , للقیام بمهمته النظریه و التاریخیه فی الثوره الاجتماعیه للعمال و یصبح سلاحها الأمضى المنظم فی طریقهم نحو الانعتاق.

www.nestormakhno.info/arabic/newplatform/org_plat.htm



آدرس و اسامی صفحات مرتبط با فدراسیون عصر آنارشیسم

Federation of Anarchism Era Social Media Pages



۱- عصر آنارشیسم در اینستاگرام
۲- عصر آنارشیسم در تلگرام
۳- عصر آنارشیسم در توئیتر
۴ – فیسبوک عصر آنارشیسم
۵ – فیسبوک بلوک سیاه ایران
۶ – فیسبوک آنارشیستهای همراه روژاوا و باکورAnarchists in solidarity with the Rojava
۷ – فیسبوک دفاع از زندانیان و اعدامیان غیر سیاسی
۸ – فیسبوک کارگران آنارشیست ایران
۹- فیسبوک کتابخانه آنارشیستی
۰ ۱– فیسبوک آنارشیستهای همراه بلوچستان
۱۱ – فیسبوک هنرمندان آنارشیست
۱۲ – فیسبوک دانشجویان آنارشیست
۱۳ – فیسبوک شاهین شهر پلیتیک
۱۴ – فیسبوک آنتی فاشیست
۱۵ – تلگرام آنارشیستهای مریوان
۱۶- آدرس تماس با ما 

asranarshism@protonmail.com

info@asranarshism.com
۱۷ – سایت عصر آنارشیسم
۱۸ – کانال تلگرام آنارشیستهای کردستان - بڵاوکردنەوەی بیرو هزری ئانارکیستی
۱۹- فیسبوک میتینگ دهه هفتاد و هشتادی ها
۲۰- اینستاگرام ” دختران آنارشیست افغانستان ”
۲۱- فیسبوک  “دختران آنارشیست افغان ”
۲۲- اینستاگرام آنارشیستهای رشت
۲۳– اینستاگرام آنارشیستهای شهر بوکان ( ئانارکیسته کانی بوکان )
۲۴- تلگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۵ – اینستاگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۶- تلگرام آنارشیستهای شیراز
۲۷ – اینستاگرام آنارشیستهای شیراز
۲۸ – اینستاگرام آنارشیستهای گیلان
۲۹ – تلگرام جامعه دگرباشان فارسی زبان
۳۰ – تلگرام ” جوانان آنارشیست ”
۳۱- تلگرام آنارشیستهای مشهد
۳۲ - تلگرام آنارشیستهای تهران
۳۳ – بلوک سیاه Iranian Black Bloc توییتر
۳۴ –  اینستاگرام ” آنارشیستهای جنوب “

آنارشیستهای جنوب یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۵ – اینستاگرام ” آنارشیستهای خراسان“

آنارشیستهای خراسان یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۶ – تلگرام آنارشیستهای بلوک سیاه
۳۷ – اینستاگرام جوانان آنارشیست
۳۸ – فیسبوک اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۳۹ – اینستاگرام اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۴۰ – فیسبوک آنارشیستهای اهواز
۴۱ – فیسبوک آنارشیسم سبز
۴۲ – تلگرام آنارشیستهای اراک
۴۳ – تلگرام قیام مردمی

کانال قیام مردمی مخصوص آموزش تاکتیکهای مبارزات خیابانی و سازماندهی تظاهرات سراسری است.