مسأله التکتیکات – إیریکو مالاتیستا

فی الوضع الحالی السیاسی و الاجتماعی , الغامض و المضطرب , فی أوروبا و العالم ( ۱۹۳۱ ) , الذی ینتج فی نفس الوقت الکثیر من الآمال و من المخاوف , یصبح من الملح أن نستعد للثورات التی ستأتی عاجلا أم آجلا , دون أی شک . هذا یحیی النقاش – الذی یدور عن هذا الموضوع دائما – حول کیف یمکننا أن نکیف أهدافنا المثالیه مع الأوضاع السائده فی بلدان عده فی الوقت الحالی , و کیف ننتقل من التبشیر بمثلنا العلیا إلى تطبیقها الفعلی . بما أنه من الطبیعی فی حرکه کحرکتنا , لا تعترف بأیه سلطه , لا لأشخاص أو لأیه نصوص , و التی تقوم کلیه على النقد الحر , أن توجد آراء مختلفه و تکتیکات کثیره مقترحه . هکذا یکرس البعض کامل نشاطهم لتطویر أفکارنا و مثلنا و الدعوه إلیها , دون الالتفاف کثیرا إلى الدرجه التی یفهمهم بها الآخرون أو یتقبلونهم , سواء کان هذا المثال قابل للتحقق فی الوضع الحالی للرأی العام و الموارد المادیه المتوفره أم لا . یحصر هؤلاء الرفاق دور الأنارکیین , صراحه و بدرجه تتفاوت من شخص لآخر , فی تدمیر مؤسسات القمع القائمه الیوم و السعی لمنع قیام حکومات و امتیازات جدیده فی الغد . لکنهم یهملون کل ما هو عدا ذلک , خاصه مشکله إعاده التنظیم الاجتماعی على أسس تحرریه , و هی مشکله لا تقل أهمیه ( عن المهام التی یسعون للاضطلاع بها ) , لا یمکن التهرب منها أو تأجیلها . إنهم یعتقدون أنه فیما یتعلق بمشاکل إعاده البناء فإن کل شیء سیحل ذاتیا , بشکل عفوی و دون تحضیر أو تخطیط مسبقین , بفضل قدره إبداعیه ما , أسطوریه , عند الجماهیر , أو بفضل قانون طبیعی مزعوم بحیث أنه ما أن یتم التخلص من عنف الدوله و الامتیازات الرأسمالیه , حتى یصبح الشعب ( الناس ) بأکمله طیبا و ذکیا , و ستختفی الصراعات بین المصالح و سیحکم الرخاء و السلام و الانسجام العالم . رفاق آخرون تدفعهم الرغبه بأن یکونوا عملیین , أو أن یبدوا کذلک , یشتغلون على المصاعب المتوقعه بعد الثوره , مدرکین للحاجه لکسب قلوب و عقول القطاع الأکبر من الجماهیر , أو على الأقل التغلب على عدائها الناتج عن الجهل , یحاولون وضع برنامج , خطه متکامله لإعاده التنظیم الاجتماعی یفترض أن تقدم حلولا لکل المشاکل ( المتوقعه ) , ترضی أولئک الذین یسمونهم “رجال الشارع” ( مستعیرا تعبیرا انکلیزیا ) . لأن کل شخص , من هؤلاء , لا یتبع خطا حزبیا ما أو یؤمن بفکره ثابته سیقرر حسب مشاعر و مصالح اللحظه الراهنه . بالنسبه لی , أعتقد أن لکلا الموقفین نقاطا جیده و أخرى سیئه , و أنه لولا المیل المؤسف نحو المبالغه و الدوغمائیه , لکانا یکملان بعضهما , و یساعدانا فی تعدیل أفعالنا حسب متطلبات الهدف النهائی و حاجات الوضع ( الراهن ) و بالتالی کانا سیحققان أکبر فائده عملیه , بینما نبقى فی نفس الوقت مخلصین لبرنامجنا فی الحریه و العداله الحقیقتین . أن نهمل مشاکل إعاده البناء أو , بالعکس , أن نحدد سلفا خططا جاهزه و موحده , کلهما خطأ , و مبالغه , ستؤدیان , بطرق مختلفه , إلى هزیمتنا کأنارکیین و إلى انتصار أنظمه سلطویه جدیده أو قدیمه . تکمن الحقیقه فی المنتصف . من السخف أن نعتقد فعلا أنه ما أن تسقط الحکومه و تنزع ملکیه الرأسمالیین , “فإن الأشیاء ستسیر لوحدها” دون أی تدخل من أولئک الذین یملکون فکره عما یجب فعله و الذین سیبدأون بفعل ذلک فورا . قد یحدث هذا – و سیکون هذا أفضل بکثیر إذا سارت الأمور کذلک – إذا توفر ما یکفی من وقت للناس , لکل فرد , لیکتشف طریقه , عن طریق التجربه و الخبره , لإشباع حاجاتهم الخاصه و أذواقهم بالاتفاق مع حاجات و أذواق الآخرین . لکن الحیاه الاجتماعیه و حیاه الأفراد لا تسمح بهذا . فورا بعد الثوره , ربما فی نفس یوم الانتفاضه , ستظهر الحاجه لاستمرار إنتاج الحاجات الضروریه ( خبز , الخ ) , و استمرار الخدمات العامه الرئیسیه ( الماء , النقل , الکهرباء , الخ ) و استمرار التبادل بین المدینه و الریف . فیما بعد ستختفی تلک المصاعب الکبیره . سیصبح العمل , عندما ینظمه من یقومون فعلا بالعمل الحقیقی , أسهل و أکثر جاذبیه , و زیاده الإنتاجیه ستلغی الحاجه لحساب العلاقه بین المنتجات المصنوعه و المنتجات المستهلکه و کل شخص سیتمکن , حرفیا , من أن یأخذ ما یریده من أکوام البضائع المتوفره , و ستختفی تلک التجمعات المدینیه المتوحشه , و سینتشر السکان بشکل عقلانی على کامل امتداد البلاد , و فی کل مکان , کل مجموعه , بینما یتناقشون فیم بینهم و یضیفون إلى السلع التی توفرها المؤسسات الصناعیه الکبرى و فی نفس الوقت سیرتبط الجمیع بمجتمعهم الإنسانی ککل بمشاعر التعاطف و التضامن , بحیث یکون هذا المجتمع مکتف ذاتیا , لیس نتیجه الإکراهات القمعیه و باهظه الثمن للحیاه الاقتصادیه الراهنه . لکن هذا و آلاف غیره من الأشیاء الجمیله التی تخطر على بالنا هی أمور مستقبلیه , بینما , نحتاج نحن , هنا و الآن , لأن نفکر کیف نعیش حیاتنا فی عالم الیوم , فی وضع أوصلنا إلیه التاریخ , لا یمکن للثوره , و هی مجرد فعل عینف , أن تغیره بشکل جذری فی یوم و لیله , کأنها عصا سحریه . و بما أننا نحتاج لأن نعیش , سواء للأفضل أو للأسوأ , فإذا لم نعرف ما یجب علینا أن نفعله , فإن آخرون , یحملون أهدافا مختلفه , سیفعلون ذلک عوضا عنا و بنتائج معاکسه تماما لتلک التی نرغب بالوصول إلیها . یجب ألا نهمل “رجل الشارع” الذی یمثل غالبیه سکان أی بلد و الذین من دونهم لا یمکن تحقیق الانعتاق الحقیقی , لکن لا یجب أیضا أن نعتمد فقط على ذکائه و مبادرته . الرجل العادی , “رجل الشارع” یمتلک خصائص رائعه جدا , و یملک إمکانیات کامنه هائله , مما یخلق الأمل بأنه ذات یوم سیشکل الإنسانیه المثالیه التی نتطلع قدما للوصول إلیها . لکنه فی نفس الوقت یملک قصورا ( نقطه ضعف ) خطیره , تفسر إلى حد کبیر ظهور الطغیان و استمراره کل هذا الوقت : هو أنه لا یحب أن یفکر . حتى عندما یقوم بمحاولات لیحرر نفسه فإنه دائما یمیل لأن یسیر وراء أولئک الذین “یوفرون” علیه عناء التفکیر و الذین “یتولون” نیابه عنه مسؤولیه التنظیم و الإداره … و “القیاده” . طالما لم تنتهک عاداته ( ما اعتاد علیه ) سیبقى قانعا بأن یفکر الآخرون عنه و یقولون له ماذا یجب علیه أن یفعل , حتى إذا لم یبق له سوى الإجبار على العمل و الطاعه . نقطه الضعف هذه , هذا المیل القطیعی لانتظار الأوامر و إطاعتها , کان سبب هلاک کثیر من الثورات و سیبقى خطرا محدقا بثورات المستقبل القریب أیضا . إذا لم تتولى الجماهیر تسییر أمورها بنفسها , و فورا , فإن ذوی النوایا الطیبه , القادرین على المبادره و اتخاذ القرارات , یجب بالضروره أن یقوموا بذلک عنها . و فی هذا بالتحدید , فی وسائل القیام بتلک الأفعال الضروریه الملحه , یجب أن نمیز أنفسنا بکل وضوح عن الأحزاب السلطویه . یرید السلطویون أن یحلوا المسأله بأن ینصبوا أنفسهم حکاما و یفرضوا برنامجهم بالقوه . قد یعتقدوا فعلا أنهم یتصرفون بنیه جیده و أنهم یفعلون ذلک “لصالح الجمیع” , لکن کل ما یفعلونه فی الواقع هو أنهم یخلقون طبقه جدیده صاحبه امتیازات لا یهمها إلا الحفاظ على سلطتها الجدیده , أی باختصار , استبدال طغیان بطغیان جدید . أکید أنه على الأنارکیین أن یسعوا بکل قوتهم للانتقال من حاله العبودیه إلى الحریه أکثر سلاسه قدر الإمکان مقدمین للناس أفکارا عملیه و قابله للتطبیق فورا , لکن علیهم أیضا أن یحذروا من تشجیع الخمول الفکری و المیل المذکور أعلاه نحو الطاعه و أن ندع الآخرین یتصرفون نیابه عنا . لکی تنجح فعلا کقوه انعتاق ( تحرر ) , نحو ( تحقیق ) المبادره الحره للجمیع و لکل فرد , یجب على الثوره أن تتطور بکل حریه فی آلاف الطرق المختلفه , وفق آلاف الظروف الأخلاقیه و المادیه التی یعیش فیها الناس الیوم . و علینا نحن أن ندعم و نضع موضع التنفیذ بأقصى ما یمکننا من قوه , أسالیب الحیاه تلک التی تتناسب مع مثلنا . لکن قبل کل ذلک علینا أن نقوم بجهود خاصه لنوقظ فی جماهیر الناس روح المبادره و عاده أن یفعلوا کل شیء بأنفسهم . علینا أیضا أن نتجنب أن نظهر کقاده ( آمرین ) بأن نتصرف باستخدام الکلمات و الأفعال کرفاق بین رفاقهم . یجب أن نذکر أنفسنا أننا إذا کنا متحمسین جدا فی فرض الاتجاه الذی نریده , لنطبق خططنا , فإننا نخاطر بأن نقص أجنحه الثوره و أن نتولى نحن , سواء عن قصد أو دون قصد , وظیفه الحکومه التی نستنکرها جدا عند الآخرین . و کحکومه لن نکون أفضل أبدا من الآخرین . بل قد نکون أکثر خطرا على الحریه , بسبب قناعتنا القویه بأننا على حق و أننا نفعل الشیء الصحیح , سنمیل , کما یفعل المتعصبون الحقیقیون , إلى اعتبار کل من لا یفکر أو یتصرف مثلنا على أنه معاد للثوره و عدو للصالح العام . حتى إذا فعل الآخرون عندها ما لا نریدهم أن یفعلوه , فإن ذلک لا یعود مهما , طالما بقیت حریه الجمیع مصونه . ما یهم حقا هو أن یفعل الناس ما یریدونه حقا . لأن الانتصارات الوحیده التی ستستمر و تبقى هی تلک التی یحققها الناس بجهودهم الخاصه . الإصلاحات الوحیده الأخیره التی یجب إضافتها حینذاک هی تلک التی یطلبها و یفرضها الوعی الشعبی .۱۹۳۱

نقلا عن
https://libcom.org/files/Malatesta%20-%20The%20Anarchist%20Revolution.pdf

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=540292&r=0