باکونین عن النزعه السلافیه

عن النزعه السلافیه

میخائیل باکونین

ترجمه: مازن کم الماز

القومیه , المساله القومیه , حقوق الاقلیات و حق تقریر المصیر

… و ما أعتبره مستحیلا بالتالی أن نضع دستورا لدوله سلافیه مرکزیه , بیروقراطیه و عسکریه … فی النهایه فإن تلک الإخوه السلافیه الجمیله التی لا یمکن أن توجد منذ اللحظه التی یقبل فیها السلاف , و هم یضحون بهابیل لقابیل , هذا الدستور کما فعل أخاهم الأکبر … بکلمه , کل العناصر السابقه التی حماها السلاف وسط التقلبات الرهیبه التی عاشوها لقرون , و التی أصبحت قابله للنمو بفضل الروح الجدیده – روح العداله و الحریه العظیمتین و الإخاء العالمی – یمکن أن تصبح یوما روح حضاره جدیده و عظیمه …

هناک نقطه أخرى تبعدنی بعمق عن دعاه النزعه السلافیه . أنهم ما زالوا من دعاه الوحده , مفضلین الانضباط دوما , و نیر السلطه و التطابق الملکی و الرتیب و النظام العام , على الحریه . أما أنا , کأنارکی , فإنی من دعاه الحیاه من أسفل ضد کل القوانین التی تفرض بطریقه سلطویه و دوغمائیه من الأعلى و أنا أفضل دائما و فی کل مکان الحریه على النظام أو الانضباط …

تعلیق : رغم أن المخطوط بلا تاریخ , لکن یبدو أنه کان جزء من رد موجه لهیرتزن فی أغسطس آب 1867 . النصف الثانی من النسخه المنشوره من تلک الرساله یبدأ کما یلی :

فرق آخر هائل یفصلنی عن دعاه النزعه السلافیه . أنهم یریدون الوحده بأی ثمن , دائما یفضلون النظام العام على الحریه , أما أنا فأنارکی و أفضل الحریه على النظام العام , أو بالأحرى , کیلا أقف إلى جانب أعدائی فی موضوع تافه کهذا : فإنی فیدرالی , من قمه رأسی حتى أصابع قدمی . إنی أعشق الإخوه و الاتحاد و أتوقع أن البشریه سوف تسعى بلا شک لأن تتوحد فی ظل الحریه , لکی تشکل , رغم أنی لا أعرف متى سیحدث ذلک , أخویه عالمیه کبرى . لکنی أکره الوحده المرکزیه , تلک الوحده التی تباع الیوم بکل رخص فی الأسواق الکبرى حیث تجری المتاجره بخلاص الشعوب : فی سانت بطرسبورغ , فیینا , برلین , باریس , الیوم ربما حتى … و دائما فی روما . إنها قضیه رأی استبدادی بشده , کاثولیکی , دینی , إلهی , فوق إنسانی و بالتالی ماتزینی ( نسبه للسیاسی الإیطالی ماتزینی – المترجم ) . رأی معروف فی الجمعیه الوطنیه , عند روبسبیر , سانت جوست و نابلیون , و دعاه النزعه السلافیه المتعصبین للأرثوذوکسیه الیونانیه الروسیه و خاصه للبابا , أکبر الهراطقه بالنسبه لنا , نحن المنشقین الآخرین ! لذلک فإنی أکره هذه الوحده , ذلک القبر الحقیقی للعقل و الحریه , فیما یتعلق لیس فقط بالتنظیم الداخلی للشعوب , بل أیضا للأعراق . لذلک یمکننی فقط أن أکره النزعه السلافیه , لکن فی نفس الوقت أیضا النزعه الجرمانیه , و اللاتینیه و کل النزعات القومیه أو العرقیه على الأرض , مقتنعا أن کل من هذه الأفکار تخفی وراءها نفیا للإنسانیه و خطرا داهما على حریه کل البشر . صحیح أنها قد تؤدی أحیانا لنجاح ما , و حتى الاحتفاظ مؤقتا بقوه مادیه هائله , یتم الظفر بها بالصدفه بواسطه التضحیه بالأرواح , لکنها لن تؤدی أبدا إلى أیه عظمه فکریه أو أخلاقیه و لا حتى إلى رخاء دائم . إنها قد تجلب المصائب على البشریه لکن لیس أیه أشیاء جیده أبدا .

تعلیق المترجم : یحتل هذا النص الباکونینی أهمیته بالنسبه “لأمتنا و وطننا العربی” و جیراننا , لأنه خلافا للموقف المارکسی اللینینی من الدعوات القومیه و العرقیه , یحاکم هذه الدعوات من وجهه نظر تضع الحریه أولا و ترفض أیه وحده مرکزیه تقوم على الاستبداد و العدوان و کره الآخر و القمع و التسلط تجاه “الداخل” و “الخارج” .. کما قال باکونین , مثل هذه الوحده ستکون قبرا للعقل و الحریه و خطرا حقیقیا على شعبها و قومها کما على جیرانها و بقیه البشر , شکل قطیعی أو سوبر قطیعی لا یمکن إلا أن یقوم دوما على نفی الإنسانیه و الحریه داخلها کما خارجها ..

نقلا عن

www.libertarian-labyrinth.org/bakunin-library/undated-fragment-on-pan-slavism-and-anarchism

https://m.ahewar.org/s.asp?aid=658945&r=0