رساله إلى محرری جریده لیبرتی – میخائیل باکونین

رساله إلى محرری جریده لیبرتی – میخائیل باکونین
ترجمه: مازن کم الماز

۱۸۷۲

بما أنکم قد نشرتم قرار طردی من “الکنیسه” الذی اتخذه للتو المؤتمر المارکسی فی هاغ فمن المؤکد أنکم سترون من العدل أن تنشروا ردی. و هذا هو ردی . لقد کان انتصار السید مارکس و جماعته کاملا . واثقین من حصولهم على أکثریه عملوا طویلا على تحقیقها و ترتیبها بکل مهاره و حرص , حتى لو کان ذلک دون أی اعتبار لمبادئ الأخلاق و الحقیقه و العداله التی تتردد کثیرا فی خطاباتهم و نادرا جدا فی أفعالهم , خلع المارکسیون أقنعتهم . و , کما یلیق بکل عشاق السلطه , أعلنوا بکل جرأه عن تأسیس دیکتاتوریتهم على أعضاء الأممیه , و کما کان الحال دائما : باسم سیاده الشعب الذی یصبح من الآن فصاعدا حجر الأساس لجمیع الطامحین لحکم الجماهیر . لو أن الأممیه لم تکن قویه و عمیقه الجذور , لو أنها کانت قد تأسست , کما یتخیلون , فقط حول قیاده مرکزیه رسمیه لا على أساس التضامن الحقیقی بین المصالح الفعلیه و آمال برولیتاریا کل البلدان فی العالم المتحضر , و على أساس الاتحاد العفوی و الحر لمنظمات و فیدرالیات العمال بشکل مستقل عن أی سیطره حکومیه , لکانت مراسیم مؤتمر هاغ , التی تشکل تجسیدا مخلصا و مذهلا لکل النظریات و الممارسات المارکسیه , کانت کافیه لتقتلها . کانت کافیه لتحویل هذه المنظمه الرائعه إلى مجرد هراء و تفاهه , التی یسعدنی أن أسجل هنا أن السید مارکس لعب دورا ذکیا و نشیطا فی تأسیسها . دوله , حکومه , دیکتاتوریه شامله ! حلم غریغوری السابع ( بابا الفاتیکان غریغوری السابع ۱۰۱۵ – ۱۰۸۵ ) , بونفیس السابع , تشارلز الخامس ( یوجد أکثر من تشارلز هنا , هناک تشارلز امبراطور الامبراطوریه الجرمانیه المقدسه ۱۵۰۰ – ۱۵۵۸ و تشارلز الخامس ملک فرنسا ۱۳۳۸ – ۱۳۸۰ ) , نابلیون , الذین یظهرون مره تلو الأخرى لکن بمبررات و حجج جدیده فی کل مره , هذه المره فی معسکر الاشتراکیه الدیمقراطیه ! هل یمکن للمرء أن یتصور شیئا هزلیا أکثر من هذا , لکن أیضا أکثر إثاره للغضب ؟ الزعم بأن مجموعه من البشر , حتى لو کانوا الأکثر ذکاءا و أصحاب أفضل النوایا , ان یمتلکوا سلطه التصرف کدماغ , روح , الإراده المسیطره و الموحده للحرکه الثوریه و المنظمه الاقتصادیه للبرولیتاریا العالمیه , إن هذا الزعم هو مجرد هرطقه بالنسبه للمنطق السلیم و التجربه التاریخیه , بحیث أن المرء یستغرب بدهشه من أن شخصا ذکیا کمارکس یمکنه أن یقول بمثل هذا . یمکن للبابا على الأقل أن یزعم أنه یمتلک الحقیقه المطلقه بفضل مبارکه الروح القدس التی یفترض بنا أن نؤمن بها دون نقاش . لکن السید مارکس لا یمکنه الزعم بمثل ذلک و لن أسیء إلیه بالقول بأنه یتخیل أنه قد اخترع علمیا ما یقترب من الحقیقه المطلقه . لکن ما أن نستبعد أی حدیث عن الحقیقه المطلقه , حتى تنتفی عندها أیه دوغما مطلقه الصحه فیما یتعلق بالأممیه , و بالتالی , لا نظریه سیاسیه أو اقتصادیه سائده أو رسمیه , و لا یجب على مؤتمراتنا أن تصبح مجمعات کنسیه أو مسکونیه تملی المبادئ التی یجب على الجمیع الإیمان بها . لا یوجد سوى قانون واحد فقط إلزامی فعلا لکل الأفراد و الفروع و الفیدرالیات فی الأممیه , التی یشکل ذلک القانون أساسها الحقیقی و الوحید . إنه التضامن الأممی بین عمال کل المهن و البلدان فی أکمل أشکاله و کل نتائجه و تطبیقاته فی نضال العمال الاقتصادی ضد مستغلیهم . توجد الوحده الحیه للأممیه فقط فی التنظیم الفعلی لهذا التضامن من خلال الفعل العفوی للجماهیر الکادحه و الاتحاد الحر تماما لجماهیر العمال من کل اللغات و القومیات , القویه بالتحدید لأنها حره . فی الحقیقه لا یمکن توحید الأممیه بالأوامر المتخذه فی القمه و تحت سوط أیه حکومه أیا تکن . من یشک أنه خارج هذا التنظیم الأوسع فالأوسع للتضامن الکفاحی للبرولیتاریا فی مواجهه استغلال البرجوازیه یمکن للبرولیتاریا أن تخوض نضالها السیاسی ضد البرجوازیه ؟ نحن و المارکسیون متفقون على هذه النقطه . لکن تظهر هنا على الفور المسأله التی تفرقنا نحن و المارکسیین . إن موقفنا هو أن سیاسه البرولیتاریا , الثوریه بالضروره , یجب أن یکون موضوعها الوحید و المباشر القضاء على الدوله . لا یمکننا أن نفهم کیف یمکن لأحد أن یتحدث عن التضامن الأممی عندما توجد الرغبه فی الحفاظ على الدوله , عندما یدور الحدیث عن دوله عالمیه , أی عن عبودیه عالمیه , کما حلم بها کل الأباطره و الباباوات العظام . لأن الدوله بطبیعتها هی نفی ذلک التضامن و بالتالی : السبب الدائم لاندلاع الحروب . و لا یمکننا أن نفهم کل ذلک الحدیث عن حریه البرولیتاریا أو الانعتاق الحقیقی للجماهیر داخل الدوله و بواسطه الدوله . الدوله تعنی الهیمنه , و کل هیمنه تعنی خضوع الجماهیر , و بالتالی , استغلال هذه الجماهیر لصالح الأقلیه الحاکمه . إننا لا نقبل , و لا حتى لأغراض الانتقال الثوری , بإقامه الجمعیات الوطنیه , و لا الجمیعات التأسیسیه أو الحکومات المؤقته , و لا ما تسمى بالدیکتاتوریات الثوریه : لأننا مقتنعین بأن الثوره تکون حقیقیه و دائمه فقط عندما تکون بین الجماهیر , و أنه فی کل مره تترکز فیها فی أیدی قله من الأفراد الحاکمین ستتحول فورا و حتما إلى رده رجعیه . هذا هو ما نعتقده , و لیس هذا هو الوقت المناسب لنتوسع فی عرض أفکارنا . بینما یقول المارکسیون بأفکار محتلفه تماما . و کما هو متوقع من ألمان جیدین , فإنهم یعبدون سلطه الدوله , و هم بالضروره أیضا أنبیاء الانضباط السیاسی و الاجتماعی , و دعاه النظام من الأعلى إلى الأسفل , دائما باسم الاقتراع العام و سیاده الجماهیر , التی تعنی عندهم “امتیاز” و “شرف” الخضوع للقاده , الساده المنتخبین . یرى المارکسیون أنه لا یوجد انعتاق سوى الذی یتوقعونه من خلال ما یسمونه دوله الشعب . هناک مسافه ( حاجز ) کبیره بیننا و بین المارکسیین , هم سلطویون ( ساعون إلى السلطه ) و نحن أنارکیون , على الرغم من کل شیء . هذان هما التیاران الرئیسیان اللذان قسما الأممیه الیوم إلى معسکرین ( متناقضین ) . من جهه هناک ألمانیا فقط , و على الطرف الآخر نجد و بدرجات مختلفه : إیطالیا , إسبانیا , جورا السویسریه , معظم فرنسا , بلجیکا , هولندا , و فی المستقبل القریب , الشعوب السلافیه . اصطدم هذان التیارین فی مؤتمر هاغ , و بفضل مهارات السید مارکس التکتیکیه الهائله , و بفضل التنظیم المصطنع لمؤتمره الأخیر , انتصر التیار الألمانی . هل هذا یعنی أن هذه المسأله الشائکه قد حسمت ؟ ( على العکس ) . الحقیقه أن النقاش بصددها لم یبدأ بعد : الأغلبیه , التی صوتت کفرقه عسکریه مدربه جیدا , منعت أی نقاش ممکن بأصواتها . هکذا ما یزال التناقض قائما , أکثر حده و إثاره للجدل من ذی من قبل , و حتى السید مارکس نفسه , رغم سکره نجاحه , لا یمکنه أن یخدع نفسه بأنه قد تخلص منه بهذه الثمن البخس . و حتى إذا راوده مثل هذا الأمل الغبی للحظه , یجب أن یتوقف فورا عن خداع نفسه بسبب الموقف الموحد لمندوبی جورا و و إسبانیا و بلجیکا و هولنده ( دون أن نذکر إیطالیا التی رفضت حتى أن ترسل مندوبیها إلى المؤتمر المزور بشکل فاضح ) , و هو اعتراض قد یبدو معتدل اللهجه لکنه أکثر قوه و أبعد عمقا ( فی الواقع ) . لکن ما الذی یمکننا فعله الیوم ؟ ما دام الحل و التوفیق مستحیلا فی المجال السیاسی الیوم , علینا إذن أن نبدی ( نظهر ) تقبلا متبادلا تجاه بعضنا البعض و أن نترک لکل بلد الحق غیر القابل للجدل فی أن یختار أی اتجاه أو تیار سیاسی یفضله أو یرى أنه الأفضل فی ظروفه الخاصه . هکذا , باستبعاد کل القضایا السیاسیه من البرنامج الإلزامی للأممیه , علینا أن نسعى لتعزیز وحده هذه المنظمه العظیمه فقط فی مجال التضامن الاقتصادی . هذا التضامن هو الذی یجمعنا بینما تفرقنا القضایا السیاسیه . هنا بالذات تکمن الوحده الحقیقیه للأممیه : فی الآمال الاقتصادیه المشترکه و الحرکه العفویه للجماهیر الشعبیه فی کل بلد , لا فی أیه حکومه مهما کانت , و لا فی نظریه سیاسیه موحده یفرضها مؤتمر ما على هذه الجماهیر . هذا واضح جدا لدرجه أنه یجب أن تعمیک شهوه السلطه کیلا تستطیع رؤیه ذلک . یمکننی أن أفهم أن الطغاه المتوجین أو غیر المتوجین قد حلموا بالفعل بحکم العالم بأسره , لکن ماذا یمکننی أن أقول عن صدیق للبرولیتاریا , عن ثوری یزعم أنه یسعى نحو انعتاق الجماهیر , عمن یدعی أنه قائد و حاکم أعلى لمجمل الحرکه الثوریه التی قد تنفجر فی مختلف البلدان و الذی یجرؤ على أن یحلم بأن یخضع البرولیتاریا بأسرها لفکره واحده من بنات أفکاره ؟ إنی أعتقد أن السید مارکس ثوری جدی , و لو أنه لیس ثوریا صادقا على الدوام , و أعتقد أنه یسعى فعلا إلى ثوره الجماهیر , و أتساءل کیف یعجز عن رؤیه أن إقامه مثل هذه الدیکتاتوریه الشامله ( العالمیه ) , سواء کانت جماعیه أو فردیه , دیکتاتوریه یزعم أنها ستلعب دور المحرک الرئیسی للثوره العالمیه , لتنظم و توجه انتفاضات الجماهیر فی کل مکان بنفس الطریقه التی یدیر فیها أحدنا آله ما – أن إقامه مثل هذه الدیکتاتوریه سیکون کافیا لقتل الثوره و شل و تشویه کل الحرکات الشعبیه . أین هو ذلک الشخص , أو مجموعه الأشخاص , الذین مهما کانت عبقریتهم , سیجرؤون على تملق أنفسهم بأنهم قادرون على الإحاطه و فهم التنوع اللانهائی للمصالح و الاتجاهات و الأفعال المختلفه فی کل بلد , کل مقاطعه , کل مکان , کل مهنه , التی یمکن توحید معظمها , دون أن تصبح متطابقه بالضروره من خلال مبادئ رئیسیه معینه و آمال مشترکه عظمى , نفس الأمل ( المساواه الاقتصادیه من دون خساره الاستقلال الذاتی ) التی تغلغلت فی وعی الجماهیر , لتشکل الثوره الاجتماعیه القادمه ؟ و ماذا یمکن للمرء أن یقول عن مؤتمر أممی یفرض على کل برولیتاریا العالم المتحضر , باسم مصلحه الثوره نفسها , حکومه ذات سلطات دیکتاتوریه تتمتع بصلاحیات محاکم التفتیش و سلطات البابا لتطرد فیدرالیات محلیه للأممیه و شعوبا بأکملها باسم ما یسمونه المبدأ الرسمی الذی لیس فی الواقع إلا أفکار السید مارکس , و قد تحولت بعد تصویت أغلبیه وهمیه إلى حقیقه مطلقه ؟ ماذا یمکننا أن نقول عن مؤتمر یقوم , لکی یکشف أکثر عن غبائه , بنقل هذه الحکومه الدیکتاتوریه ( المجلس العام للأممیه ) إلى أمریکا , التی تتألف من أشخاص مخلصین ربما لکن جاهلین و غیر معروفین حتى للمؤتمر نفسه ؟ سیکون أعداؤنا البرجوازیون على حق إذن عندما یسخرون من مؤتمراتنا و عندما یقولون أن جمعیه العمال العالمیه ( الأممیه الأولى ) تناضل ضد الطغاه الحالیین فقط لکی تؤسس طغیانا جدیدا , أنها تعمل على القضاء على التفاهات القائمه , فقط کی تخلق تفاهه جدیده!

https://www.m.ahewar.org/s.asp?aid=567729&r=0