Entrevista com a ERA, organização anarquista iraniana e afegã

Posted on 2024/04/24 by CCLA

Entrevista com a ERA, organização anarquista iraniana e afegã

Hoje, damos continuação à nossa série de entrevistas de caráter internacional com organizações, coletivos ou indivíduos isolados que desempenham um papel no desenvolvimento político, social das nossas ideias.

A companheirada do Irã e do Afeganistão, com a organização anarquista ERA, atua num contexto nacional complexo e hostil. Por esse motivo, quisemos dar voz a essas companheiras e esses companheiros e que essa voz seja ouvida em ampla escala, pois se a gente considera habitualmente ser difícil a prática do anarquismo no período atual, existem contextos em que a atuação se torna claramente um ato de muita coragem.

Portanto, agradecemos muito a essas pessoas por ter respondido às nossas perguntas com tamanha boa vontade e disponibilidade, sabendo que toda troca de mensagem pode ser perigosa e equivaler a penas pesadas de prisão… ou pior.

• CCLA: Quais são os principais campos de luta que vocês já desenvolveram e os que planejam desenvolver em um futuro próximo?

Era: Nosso núcleo inicial foi formado fora do Irã em 15 de dezembro de 2009. E em 2018, formamos a União dos Anarquistas do Afeganistão e do Irã. E depois disso, formamos a Federação Anarquista Era. Nós (Federação e outros anarquistas), como todos os anarquistas do mundo, temos uma presença prática ou intelectual em todos os movimentos (de mulheres, trabalhistas, estudantis, ambientais, de proteção animal, etc.) no Irã e no Afeganistão e, naturalmente, temos atuações diretas ou indiretas próprias. Tínhamos esperança e ainda temos de poder formar uma federação anarquista para os países árabes junto com os anarquistas árabes, considerando que o Irã e o Afeganistão juntos são povoados por vários milhões de árabes. Além disso, esperamos que um dia possamos formar uma rede anarquista turca com os anarquistas dos países de origens turcas, considerando a presença de uma população de várias dezenas de milhões de habitantes dessas origens no Irã e no Afeganistão.

• As lutas das mulheres em seu país são muito bem conhecidas e comentadas. Sua organização tem companheiras mulheres? Em caso afirmativo, como elas contribuem para a luta em andamento?

Em suma, uma parte significativa des nosses companheires no Irã e no Afeganistão são mulheres e LGBTQI+. As lutas em andamento no Irã se dão em duas áreas principais: uma é a luta civil e pública para dizer não ao hijab obrigatório e à repressão por não observância do hijab obrigatório por grande parte das mulheres da sociedade iraniana, à qual nossas companheiras também estão associadas como uma pequena parte da sociedade feminina iraniana. O segundo campo de luta é a luta secreta, que inclui a maior parte da luta das companheiras da Federação. no Afeganistão, desde 15 de agosto de 2021. Quando o governo entregou o poder aos Talibãs, testemunhamos a presença de mulheres afegãs protestando. Dois dias depois, em 17 de agosto, elas saíram às ruas contra a presença dos Talibãs e, depois disso, as mulheres que protestavam formaram dezenas de grupos de campanha contra os Talibãs. E continuamos a apoiar a luta das mulheres que protestam contra os Talibãs, e o perigo de excluir as mulheres da presença da sociedade afegã é muito sério, e as companheiras da Federação apoiaram essas lutas de várias maneiras.

• A religião (como instituição humana de opressão em nome de Deus) é um tema central da reflexão anarquista e da crítica ao poder que ela representa. O que vocês pensam sobre isso e como conseguem se posicionar em relação a essa questão?

Os deuses não existem, nós existimos. A opressão religiosa não é opressão e exploração dos deuses, mas das pessoas, de uma classe de pessoas. Essa classe de opressores é a classe sacerdotal, uma classe proprietária que possui a propriedade original e a mais exclusiva de todas: o sagrado, o divino. O sagrado pode ser qualquer coisa: terra, conhecimento, ofício, costume, ritual, pensamento, sentimento. Qualquer coisa. No entanto, a classe do clero não trabalha, não produz nada; o clero imagina, pondera, exige, ordena, castiga e pune. Somos nós que trabalhamos, nos esforçamos, nos preocupamos, suamos e nos sacrificamos para satisfazer os desejos deles e transformar a imaginação deles em realidade. O clero cria moedas etéreas para que especulemos e apostemos para ganhar uma vida boa e gratificante agora, felicidade eterna na vida após a morte ou bom carma para a próxima reencarnação. O resultado de nossa aposta não importa; o clero que se beneficia de nosso trabalho é sempre o grande vencedor no final. Não demora muito para percebermos que a religião não criou nada; tudo o que a religião tem foi tomado, sabotado, apropriado, roubado e corrompido. A maioria de nossos antigos e profundos costumes, rituais e histórias comunitárias e anarquistas são agora distorcidos em uma bagunça complicada, artificial e contraditória de meias-verdades apenas para reproduzir a religião. No entanto, após séculos de consentimento de fabricação religiosa, parece que nos esquecemos. Agora, muitos veem a religião como parte integrante de nossas culturas, e não como o sabotador e o ladrão que ela realmente é. Os sacerdotes do escalão inferior e os fiéis estão fazendo o trabalho pesado para o escalão superior, alguns com inspiração para governar uma vez no poder, outros para fazer o bem no mundo e outros para trazer mudanças. Então, as religiões antigas e novas estão se apresentando como a próxima grande coisa, a solução, a salvação. Depois, há os espirituais, aqueles cujo relacionamento com a religião se deteriorou, mas não se libertaram radicalmente dos conceitos de divino e sagrado, protegendo e reproduzindo a religião mais uma vez. É como se estivéssemos descrevendo o capitalismo ou o estado, mas a religião é anterior a ambos. Talvez a religião seja a instituição que introduziu outras formas de hierarquia na realidade. Muitas pessoas não querem encarar esses fatos sobre a religião, insistindo que existem religiões verdadeiras igualitárias. Mas o poder revela, e ele revelou que a religião seria autoritária sempre que lhe fosse dada a oportunidade, sempre que finalmente corroesse a resistência da comunidade à autoridade, em todos os lugares, todas as vezes. Nós, da Federação Anarquista Era, não podemos nos dar ao luxo de justificar a religião com as mesmas desculpas que os liberais usam para justificar o Estado e o capitalismo. Para nós, o líder supremo, o congresso, os juízes, os advogados, a polícia, os militares, os proprietários de terras, a burguesia, os pequenos burgueses, são um grande monte de dos estupradores, de misóginos, de assassinos de crianças e muitos outros desses são mulás, fazem parte da classe do clero. Essa é a realidade de um estado teocrático. Diante de tudo isso, nossa posição é simples: derrubar o estado teocrático, derrubar sua ideologia, derrubar sua religião e salgar o solo ideológico de onde esses pesadelos cresceram para que ninguém volte a viver essas eras de terror.

• Com quais organizações você está conectado em nível regional? É difícil criar relações de solidariedade tangíveis?

Nesses 15 anos, tivemos um tipo de cooperação transversal e caso a caso com vários grupos anarquistas em diferentes partes do mundo, inclusive no Irã e no Afeganistão. A possível formação das duas redes anarquistas que mencionamos pode nos levar aos próximos movimentos sustentáveis. De fato, essa é uma organização regional conjunta que possibilita uma cooperação mais concreta.

• Você tem alguma relação com a comunidade curda rebelde na Síria? O que acha da luta deles, que geralmente se baseia na recusa de uma solução estatista?

No passado, ajudamos na possibilidade de alguns anarquistas iranianos participarem das lutas de Rojava. Estamos em contato com alguns anarquistas sírios no exterior e também estamos em contato com ativistas curdos relacionados a Rojava no exterior. Naturalmente, apoiamos a luta dos curdos de Rojava com a mesma explicação que você deu e, para nós, é um ponto de esperança a partir dos exemplos reais de sociedades não governamentais. Como, por exemplo, a luta dos zapatistas no México ou a comuna livre de Barbacha na região de Kabylia, na Argélia, que são áreas de interesse. Especialmente para os anarquistas.

• Em termos teóricos, que linha de organização você adotaria, mais sintetizadora (Faure ou Volin) ou mais plataformista (Makhno e Arshinov)? Essas diferenças em termos organizacionais fazem sentido para vocês?

Não somos plataformistas e somos sintesistas, mas no campo da organização, naturalmente temos nossa própria organização. A Federação Anarquista Era, enquanto federação sintesista, não coopera apenas com várias tendências que seguem a religião, o capitalismo, o nacionalismo e o pacifismo e, portanto, é formada por várias auto-organizações na forma de grupos, coletivos, redes, sindicatos e indivíduos com independência de ação, pensamento e relações orgânicas e complexas. Dessa forma, desde os individualistas (e anarco-individualistas, que muitas vezes se veem como indivíduos em relação à federação) até os anarco-sindicalistas e anarco-primitivistas, passando pelos anarco-transhumanistas e assim por diante, eles consideram que suas atividades estão relacionadas e são membros da Federação Anarquista Era.

• Atualmente, em nível internacional, o que você acha do apoio que recebe de outras organizações? Com qual delas você mais se relaciona?

O apoio que recebemos. Foi do movimento anarquista internacional, que tem sido muito diferente, e sempre que precisamos de ajuda específica, os anarquistas individuais e as organizações anarquistas não nos pouparam nenhuma ajuda. Na verdade, os anarquistas em nível global realmente agem como um único corpo, e o simples fato de ser anarquista é suficiente para conectar os anarquistas uns aos outros, e o fato de estarmos em diferentes geografias com diferentes idiomas não impede que os anarquistas cooperem uns com os outros. Nossa comunicação em qualquer ponto depende da atividade que realizamos juntos, mas devemos encontrar uma maneira de estabelecer uma comunicação permanente com uma parte do movimento anarquista em todos os cantos do mundo.

• Para finalizar, você tem alguma solicitação a transferir para os movimentos anarquistas brasileiros organizados? Como podemos ajudá-lo?

Naturalmente, essas entrevistas, sua tradução e publicação são consideradas uma contribuição para o movimento anarquista no Irã e no Afeganistão, assim como a entrevista que faremos em breve com vocês, companheiros, sobre nosso movimento anarquista na região. O mundo será transferido. Essa entrevista de vocês nos levou a pensar em uma cooperação mais contínua com uma parte do movimento anarquista. Só temos que ver como podemos criar as bases para isso. No final, gostaríamos de agradecer a vocês por terem planejado essa entrevista com perguntas muito boas.

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