کلمات ثائر

اشتراک گذاری در facebook
اشتراک گذاری در twitter
اشتراک گذاری در telegram
اشتراک گذاری در reddit
اشتراک گذاری در whatsapp
اشتراک گذاری در print

 

کلمات ثائر

الفصل الأول

الوضع الیوم

ترجمه : مازن کم الماز

من الواضح أننا نتقدم بسرعه نحو الثوره , نحو نهوض ثوری سیبدأ فی بلد ما و سینتشر , کما فی عام ۱۸۴۸ , إلى کل البلدان المجاوره , و عندما ستهز المجتمع القائم حتى جذوره , فإنها ستفتح أیضا ینابیع الحیاه.

لإثبات رؤیتنا هذه , لا نحتاج لأن نستدعی شهاده مؤرخ ألمانی شهیر ( ۱ ) , أو فیلسوف إیطالی معروف ( ۲ ) , اللذین درسا تاریخنا المعاصر بعمق , لنصل إلى استنتاج أن ثوره کبرى حتمیه نحو نهایه هذا القرن . علینا فقط أن نراقب المشهد الذی یمتد أمام أعیننا فی العشرین سنه الماضیه , و علینا فقط أن نراقب ما یجری حولنا.

عندما نفعل هذا , فإننا سنمیز حقیقتین أساسیتین تصدران من الأعماق الغامضه لهذه الصوره : استیقاظ الشعوب , على عکس الفشل الأخلاقی و الفکری للطبقات الحاکمه , و المحاولات العنیفه لکن العاجزه للأغنیاء لإیقاف هذا الاستیقاظ.

نعم , استیقاظ الشعوب!

فی الجو الخانق للمصنع کما فی ظلمه مطبخ مطعم ما , تحت سقف مخزن القمح کما فی الممرات الضیقه الممتده للمنجم , یتشکل عالم جدید فی هذه الأیام . بین هذه الجماهیر التی تعیش فی الظل , التی احتقرتها البرجوازیه بقدر ما کانت تخشاها , لکن التی من بینها ثارت دائما الروح التی ألهمت کبار المصلحین , تطرح أکثر مشاکل الاقتصاد الاجتماعی و التنظیم السیاسی صعوبه واحده تلو الأخرى , تناقش , و تعطى حلولا جدیده یملیها الإحساس بالعداله . تنفذ هذه النقاشات إلى قلب عله المجتمع . توقظ آمالا جدیده , و تکشف عن أفکار جدیده.

تتمازج الآراء و تختلف إلى ما لا نهایه , لکن تیاران من الأفکار یبدوان أکثر فأکثر وضوحا وسط هذا الضجیج من الأصوات : إلغاء الملکیه الفردیه و الشیوعیه , و إلغاء الدوله , و استبدالها بالکومونه الحره , و الاتحاد الأممی للعمال . یلتقی کلا الطریقین فی هدف واحد : المساواه . لیس تلک المعادله ( الصیغه ) المنافقه للمساواه , التی تکتبها البرجوازیه على رایاتها و قوانینها فی سبیل استعباد أسهل للمنتجین , بل المساواه الحقیقیه : أن یشترک الجمیع فی الأرض و رأس المال و العمل.

من غیر المجدی أن تسعى الطبقات الحاکمه لخنق هذه المطامح و الرغبات باعتقال الناس و منع کتاباتهم . الأفکار الجدیده تنفذ إلى عقول الناس ** , تستحوذ على قلوبهم بنفس الطریقه التی استحوذت فیها أسطوره الأراضی الغنیه و الحره فی الشرق على قلوب الأقنان عندما اندفعوا إلى صفوف الصلیبیین . قد تنام الفکره لبعض الوقت , إذا منعت من البروز إلى السطح , قد تختبأ داخل التربه , لکن هذا سیؤدی فقط إلى أن تنبعث من جدید أقوى مما کانت علیه . علیک فقط أن تنظر إلى الاستیقاظ الحالی الجدید للاشتراکیه فی فرنسا , الانبعاث الثانی فی فتره قصیره من ۱۵ عاما . عندما تأتی الموجه فإنها ترتفع حتى أعلى فقط بعد فتره قصیره . و ما أن تبدأ المحاوله الأولى لوضع الأفکار الجدیده موضع التنفیذ , فإنها ستقف فی مواجهه کل واحد فی کل بساطتها , بکل إشراقها . إذا نجحت محاوله واحده فقط من هذه المحاولات ( کما جرى فی ثوره أکتوبر فی الماضی , و کما جرى الیوم فی مصر و تونس – المترجم ) , عندها سیمنح الوعی بقوتها الخاصه الشعوب قوه دافعه بطولیه.

لا یمکن لهذه اللحظه أن تتأخر طویلا . کل شیء یقربنا من النقطه التی یصل فیها الفقر نفسه , الذی یجبر غیر المحظوظین على التفکیر , إلى نقطه البطاله المفروضه , عندما سینتزع الإنسان , الذی بدأ بالتفکیر بالفعل , من معمله و یلقى إلى الشارع , عندما سیتوصل بسرعه لمعرفه فساد و عجز الطبقات الحاکمه.

و فی هذه الأثناء , ما الذی تحققه هذه الطبقات الحاکمه ؟
بینما تنتج العلوم الطبیعیه شعورا قویا ( حماسه ) تذکر المرء بالقرن الأخیر عندما کانت الثوره الفرنسیه تقترب و عندما فتح المخترعون الشجعان آفاقا جدیده کل یوم لنضال الإنسانیه ضد قوى الطبیعه المعادیه , فإن العلم الاجتماعی – و هو اختراع برجوازی – یبقى صامتا و قانعا بالعمل وقفا لنظریاته البالیه ( التی تجاوزها العصر ).

لکن لعل الطبقات الحاکمه تحقق التقدم فی الأمور العملیه ؟ لکن الواقع بعید جدا عن ذلک . إنها تستمر فی الترکیز بعناد على التلویح برایاتها البالیه , على الدفاع عن الفردانیه الأنانیه , و المنافسه بین الإنسان و الإنسان و بین الشعب و الشعب , و على السلطه الکلیه للدوله المرکزیه.

إنهم ینتقلون من الحمائیه ( نظام حمایه المنتجات المحلیه ) إلى التجاره الحره , و من التجاره الحره إلى الحمائیه , من الرجعیه ( المحافظه ) إلى اللیبرالیه و من اللیبرالیه إلى الرجعیه , و من الإلحاد إلى الخرافه و من الخرافه إلى الإلحاد , دائما خائفه , دائما تنظر باتجاه الماضی , و حتى غیر قادره على معرفه أن أی شیء لن یدوم إلى الأبد . کل شیء حققته الطبقات الحاکمه کان فی الواقع یتناقض مع ما وعدت به . لقد وعدت بأن تضمن لنا حریه العمل لکنهم جعلونا عبیدا للمصنع , للمالک , لمراقب العمال . أخذوا على عاتقهم مسؤولیه تنظیم الصناعه , لکی یضمنوا سعادتنا ( رفاهنا ) , لکنهم أعطونا أزمات لا نهایه لها مع کل ما أدت إلیه من فقر , لقد وعدونا بالتعلیم لکننا فی النهایه اضطررنا للخضوع ( أو لنختزل إلى ) للمهمه المستحیله بتعلیم أنفسنا , وعدونا بالحریه السیاسیه , لکنهم قادونا من رجعیه إلى أخرى , وعدونا بالسلام , لکنهم أعطونا حروبا لا تنتهی . لقد فشلوا فی کل ما وعدوا به.

لکن الناس قد تعبوا من هذا کله , و بدؤوا یسألون بعضهم البعض إلى أین انتهوا , بعد أن ترکوا أنفسهم خاضعین و محکومین کل هذه الفتره من قبل البرجوازیه . یمکن أن نشاهد جواب هذا السؤال فی الوضع الاقتصادی الذی یؤثر على أوروبا الیوم . الأزمات التی تنتج الکوارث أصبحت مزمنه . أزمه القطن , الأزمه فی صناعه المعادن , أزمه صناعه الساعات , کل هذه الأزمات تحدث الیوم فی نفس الوقت و تصبح دائمه.

فی هذه اللحظه , یمکن للمرء أن یعد عده ملایین من البشر دون عمل فی أوروبا , عشرات الآلاف ینتقلون من مدینه إلى أخرى , یتسولون کی یعیشوا أو یخلون بالأمن مهددین و مطالبین بالعمل أو الخبز ! کما کان فلاحو عام ۱۷۸۷ یهیمون بالآلاف على الطرقات دون أن یجدوا فی الأرض الخصبه لبلادهم , التی کانت الأرستقراطیه تستولی علیها , قطعه أرض لیزرعوها أو معزقه لیستخدموها , فإن العمال الیوم ینتظرون بأیدی عاطله عن العمل لأنهم لا یستطیعون الحصول على المواد و الأدوات اللازمه للإنتاج لأنها فی أیدی قله من الکسالى.

تترک صناعات کبرى لتموت , مدن کبرى مثل شیفیلد تتحول إلى أماکن غیر مأهوله . هناک فقر فی انکلترا , لأن “الاقتصادیون” قد طبقوا مبادئهم هناک بشکل دقیق , لکن هناک أیضا فقر فی الألزاس و جوع فی إسبانیا و إیطالیا . البطاله موجوده فی کل مکان , و مع البطاله , یصبح الاحتیاج البسیط فقر حقیقی , یکبر الأطفال المصابون بفقر الدم و النساء ۵ سنوات فی شتاء واحد , یکتسح المرض صفوف العمال بأعداد هائله ! هذا ما حققناه تحت حکم الرأسمالیین.

و یحدثوننا عن زیاده الإنتاج المفرطه ! زیاده الإنتاج المفرطه ؟ عندما لا یمتلک عامل المنجم الذی یکوم جبالا من الفحم ما یدفعه لیوقد النار فی منزله فی عز الشتاء ؟ عندما لا یستطیع النساج الذی ینتج أمیالا من القماش شراء قمصان لأطفاله بملابسهم البالیه ؟ عندما یعیش عامل البناء الذی یبنی القصور فی حظیره ( أو سقیفه ) , و عندما لا تملک الخیاطه التی تنسج أجمل الملابس لمتاجر الملابس الأنیقه إلا شال بالی لتحمی نفسها فی کل الأحوال الجویه ؟
هل هذا ما یسمونه تنظیم الصناعه ؟ یمکن للمرء أن یسمیه عوضا عن ذلک بالتحالف السری للرأسمالیین لإخضاع ( تدجین ) العمال بواسطه الجوع.

قالوا لنا أن رأس المال , أن نتاج عمل کل الإنسانیه الذی تراکم فی أیدی قله , یهرب من الزراعه و الصناعه بسبب نقص الثقه . لکن أین یجد موقعه , بعد أن غادر خزائن الأشیاء الثمینه تلک ؟
فی الواقع , إنه یملک عده وجهات مفیده . یمکنه أن یذهب لکی یجهز الحریم للسلطان , یمکنه أن یمد الحروب , أن یدعم الروس ضد الأتراک , و فی نفس الوقت الأتراک ضد الروس . أو عوضا عن ذلک أن یستخدم لإقامه شرکه مساهمه , لا لینتج أی شیء , بل فقط لینتهی بعد سنتین إلى إفلاس فضائحی ما أن ینسحب الأشخاص المهمین مادیا , آخذین معهم الملایین کمکافأه على “فکرتهم” هذه . أو أیضا أن یستخدم رأس المال لیشید سککا حدیدیه لا فائده منها , فی غوثارد , فی الیابان , أو عبر الصحراء , فی حال قام آل روتشیلد بتمویلها , لکی یجنی المهندسون و المتعاقدون عده ملایین لکل منهم.

لکن قبل أی شیء یمکن لرأس المال أن ینغمس فی المضاربه , اللعبه الکبرى لتبادل الأسهم . یقامر الرأسمالیون على زیادات مصطنعه فی سعر القمح أو القطن , إنهم یقامرون اعتمادا على السیاسه , على ارتفاع الأسعار التی تثیرها شائعه ما أو إصلاح ما أو ملاحظه دبلوماسیه ما یتم تسریبها , و فی الأغلب – نحن نشاهد هذا کل یوم – ینخرط موظفو الحکومه أنفسهم فی هذه المضاربات.

المضاربه تقتل الصناعه – لهذا یسمونها الإداره الذکیه للبزنس ! لهذا السبب یقول لنا الرأسمالیون أنه علینا أن ندعمهم!
باختصار , إن الفوضى الاقتصادیه فی ذروتها الیوم . لکن لا یمکن لهذه الفوضى أن تستمر إلى ما نهایه . لقد تعب الناس من الأزمات التی یستثیرها طمع الطبقات الحاکمه , إنهم یریدون أن یعیشوا من العمل , لکن لا أن یعانوا لسنوات من الفقر , أن یحصوا على شیء من المتعه لکن لیس من الإحسان المهین , لیس فی سبیل عامین أو ثلاثه من العمل المضنی , المضمون أحیانا , لکن الذی یدفع مقابله دائما أجر ضئیل.

أصبح العامل مدرک لعجز الطبقات الحاکمه , عجزها عن فهم آماله هو , عجزها عن إداره الصناعه , عجزها عن تنظیم الإنتاج و التبادل.
سیعلن الناس قریبا عن خلع ( عزل ) البرجوازیه . سیأخذون الأمور فی أیدیهم ما أن تأتی اللحظه المناسبه.
و لا یمکن لتلک اللحظه أن تکون بعیده , طالما أن الصعوبات الشدیده التی تنخر فی الصناعه سوف تؤدی إلیها , و أن قدومها سیعجل به انهیار الدوله , انهیار دخل فی أیامنا هذه مرحلته التمهیدیه النهائیه.

* بیتر کروبوتکین : یعتبر أهم منظری اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الشیوعیه , لا سلطوی روسی عاش بین ۱۸۴۲ و ۱۹۲۱

** الناس , هکذا ترجمت کلمه People و التی قد تعنی الشعب أیضا , خاصه و أن استخدام لفظ الشعب کان دارجا عند کتابه الکتاب لکنی فضلت ترجمتها بالناس

نقلا عن

www.m.ahewar.org/s.asp?aid=247987&r=0//dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/kropotkin/words/wordsofarebel1.htm

تعلیق المترجم : کسوری , یمکننی أن أقول بکل بساطه أن ما وصفه کروبوتکین هو فی نفس الوقت وصف دقیق , للغایه حتى فی أدق التفاصیل , للوضع فی بلدی سوریا , و أزعم بما لدی من اطلاع متواضع , أنه ینطبق أیضا على الوضع سابقا فی مصر و تونس , و فی لیبیا , و فی العراق و الیمن و المغرب و الجزائر , بل ربما فی أوروبا و حتى أمریکا نفسها .. إن وعود الطبقات الحاکمه انتهت إلى کوابیس حقیقیه , إلى أزمات مستفحله تلتهم أرواح و أجساد الملایین , الأرض التی یحتاجها الفلاح موجوده هناک و کذلک المعمل الضروری لإنتاج معیشه العامل , لکنها ملک للبرجوازیه , و للبیروقراطیه الدولتیه , و نتاج عمل الملایین لیس ملکهم , إنه یخلق ثروه القله لا حیاه کریمه للملایین , ما سیأتی یمکن أن نعرفه من أحداث ثورات مصر و تونس و لیبیا و الیمن , الخ , لا تملک الطبقات الحاکمه الیوم إلا القمع و الخداع , لکن لأسباب أنتجتها هی نفسها فإن کل وحشیه قمعها و همجیته و کل فذلکه کذبها و خداعها لا یؤدی إلا زیاده الجیشان فی قلوب المهمشین و المقهورین ….. فقط لزیاده نیران الثوره اضطراما….



آدرس و اسامی صفحات مرتبط با فدراسیون عصر آنارشیسم

Federation of Anarchism Era Social Media Pages



۱- عصر آنارشیسم در اینستاگرام
۲- عصر آنارشیسم در تلگرام
۳- عصر آنارشیسم در توئیتر
۴ – فیسبوک عصر آنارشیسم
۵ – فیسبوک بلوک سیاه ایران
۶ – فیسبوک آنارشیستهای همراه روژاوا و باکورAnarchists in solidarity with the Rojava
۷ – فیسبوک دفاع از زندانیان و اعدامیان غیر سیاسی
۸ – فیسبوک کارگران آنارشیست ایران
۹- فیسبوک کتابخانه آنارشیستی
۰ ۱– فیسبوک آنارشیستهای همراه بلوچستان
۱۱ – فیسبوک هنرمندان آنارشیست
۱۲ – فیسبوک دانشجویان آنارشیست
۱۳ – فیسبوک شاهین شهر پلیتیک
۱۴ – فیسبوک آنتی فاشیست
۱۵ – تلگرام آنارشیستهای مریوان
۱۶- آدرس تماس با ما 

asranarshism@protonmail.com

info@asranarshism.com
۱۷ – سایت عصر آنارشیسم
۱۸ – کانال تلگرام آنارشیستهای کردستان - بڵاوکردنەوەی بیرو هزری ئانارکیستی
۱۹- فیسبوک میتینگ دهه هفتاد و هشتادی ها
۲۰- اینستاگرام ” دختران آنارشیست افغانستان ”
۲۱- فیسبوک  “دختران آنارشیست افغان ”
۲۲- اینستاگرام آنارشیستهای رشت
۲۳– اینستاگرام آنارشیستهای شهر بوکان ( ئانارکیسته کانی بوکان )
۲۴- تلگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۵ – اینستاگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۶- تلگرام آنارشیستهای شیراز
۲۷ – اینستاگرام آنارشیستهای شیراز
۲۸ – اینستاگرام آنارشیستهای گیلان
۲۹ – تلگرام جامعه دگرباشان فارسی زبان
۳۰ – تلگرام ” جوانان آنارشیست ”
۳۱- تلگرام آنارشیستهای مشهد
۳۲ - تلگرام آنارشیستهای تهران
۳۳ – بلوک سیاه Iranian Black Bloc توییتر
۳۴ –  اینستاگرام ” آنارشیستهای جنوب “

آنارشیستهای جنوب یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۵ – اینستاگرام ” آنارشیستهای خراسان“

آنارشیستهای خراسان یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۶ – تلگرام آنارشیستهای بلوک سیاه
۳۷ – اینستاگرام جوانان آنارشیست
۳۸ – فیسبوک اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۳۹ – اینستاگرام اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۴۰ – فیسبوک آنارشیستهای اهواز
۴۱ – فیسبوک آنارشیسم سبز
۴۲ – تلگرام آنارشیستهای اراک
۴۳ – تلگرام قیام مردمی

کانال قیام مردمی مخصوص آموزش تاکتیکهای مبارزات خیابانی و سازماندهی تظاهرات سراسری است.

مطالعه بیشتر