رساله إلى محرری جریده لیبرتی

اشتراک گذاری در facebook
اشتراک گذاری در twitter
اشتراک گذاری در telegram
اشتراک گذاری در reddit
اشتراک گذاری در whatsapp
اشتراک گذاری در print

 

 

 

رساله إلى محرری جریده لیبرتی
ترجمه: مازن کم الماز

۱۸۷۲

بما أنکم قد نشرتم قرار طردی من “الکنیسه” الذی اتخذه للتو المؤتمر المارکسی فی هاغ فمن المؤکد أنکم سترون من العدل أن تنشروا ردی. و هذا هو ردی . لقد کان انتصار السید مارکس و جماعته کاملا . واثقین من حصولهم على أکثریه عملوا طویلا على تحقیقها و ترتیبها بکل مهاره و حرص , حتى لو کان ذلک دون أی اعتبار لمبادئ الأخلاق و الحقیقه و العداله التی تتردد کثیرا فی خطاباتهم و نادرا جدا فی أفعالهم , خلع المارکسیون أقنعتهم . و , کما یلیق بکل عشاق السلطه , أعلنوا بکل جرأه عن تأسیس دیکتاتوریتهم على أعضاء الأممیه , و کما کان الحال دائما : باسم سیاده الشعب الذی یصبح من الآن فصاعدا حجر الأساس لجمیع الطامحین لحکم الجماهیر . لو أن الأممیه لم تکن قویه و عمیقه الجذور , لو أنها کانت قد تأسست , کما یتخیلون , فقط حول قیاده مرکزیه رسمیه لا على أساس التضامن الحقیقی بین المصالح الفعلیه و آمال برولیتاریا کل البلدان فی العالم المتحضر , و على أساس الاتحاد العفوی و الحر لمنظمات و فیدرالیات العمال بشکل مستقل عن أی سیطره حکومیه , لکانت مراسیم مؤتمر هاغ , التی تشکل تجسیدا مخلصا و مذهلا لکل النظریات و الممارسات المارکسیه , کانت کافیه لتقتلها . کانت کافیه لتحویل هذه المنظمه الرائعه إلى مجرد هراء و تفاهه , التی یسعدنی أن أسجل هنا أن السید مارکس لعب دورا ذکیا و نشیطا فی تأسیسها . دوله , حکومه , دیکتاتوریه شامله ! حلم غریغوری السابع ( بابا الفاتیکان غریغوری السابع ۱۰۱۵ – ۱۰۸۵ ) , بونفیس السابع , تشارلز الخامس ( یوجد أکثر من تشارلز هنا , هناک تشارلز امبراطور الامبراطوریه الجرمانیه المقدسه ۱۵۰۰ – ۱۵۵۸ و تشارلز الخامس ملک فرنسا ۱۳۳۸ – ۱۳۸۰ ) , نابلیون , الذین یظهرون مره تلو الأخرى لکن بمبررات و حجج جدیده فی کل مره , هذه المره فی معسکر الاشتراکیه الدیمقراطیه ! هل یمکن للمرء أن یتصور شیئا هزلیا أکثر من هذا , لکن أیضا أکثر إثاره للغضب ؟ الزعم بأن مجموعه من البشر , حتى لو کانوا الأکثر ذکاءا و أصحاب أفضل النوایا , ان یمتلکوا سلطه التصرف کدماغ , روح , الإراده المسیطره و الموحده للحرکه الثوریه و المنظمه الاقتصادیه للبرولیتاریا العالمیه , إن هذا الزعم هو مجرد هرطقه بالنسبه للمنطق السلیم و التجربه التاریخیه , بحیث أن المرء یستغرب بدهشه من أن شخصا ذکیا کمارکس یمکنه أن یقول بمثل هذا . یمکن للبابا على الأقل أن یزعم أنه یمتلک الحقیقه المطلقه بفضل مبارکه الروح القدس التی یفترض بنا أن نؤمن بها دون نقاش . لکن السید مارکس لا یمکنه الزعم بمثل ذلک و لن أسیء إلیه بالقول بأنه یتخیل أنه قد اخترع علمیا ما یقترب من الحقیقه المطلقه . لکن ما أن نستبعد أی حدیث عن الحقیقه المطلقه , حتى تنتفی عندها أیه دوغما مطلقه الصحه فیما یتعلق بالأممیه , و بالتالی , لا نظریه سیاسیه أو اقتصادیه سائده أو رسمیه , و لا یجب على مؤتمراتنا أن تصبح مجمعات کنسیه أو مسکونیه تملی المبادئ التی یجب على الجمیع الإیمان بها . لا یوجد سوى قانون واحد فقط إلزامی فعلا لکل الأفراد و الفروع و الفیدرالیات فی الأممیه , التی یشکل ذلک القانون أساسها الحقیقی و الوحید . إنه التضامن الأممی بین عمال کل المهن و البلدان فی أکمل أشکاله و کل نتائجه و تطبیقاته فی نضال العمال الاقتصادی ضد مستغلیهم . توجد الوحده الحیه للأممیه فقط فی التنظیم الفعلی لهذا التضامن من خلال الفعل العفوی للجماهیر الکادحه و الاتحاد الحر تماما لجماهیر العمال من کل اللغات و القومیات , القویه بالتحدید لأنها حره . فی الحقیقه لا یمکن توحید الأممیه بالأوامر المتخذه فی القمه و تحت سوط أیه حکومه أیا تکن . من یشک أنه خارج هذا التنظیم الأوسع فالأوسع للتضامن الکفاحی للبرولیتاریا فی مواجهه استغلال البرجوازیه یمکن للبرولیتاریا أن تخوض نضالها السیاسی ضد البرجوازیه ؟ نحن و المارکسیون متفقون على هذه النقطه . لکن تظهر هنا على الفور المسأله التی تفرقنا نحن و المارکسیین . إن موقفنا هو أن سیاسه البرولیتاریا , الثوریه بالضروره , یجب أن یکون موضوعها الوحید و المباشر القضاء على الدوله . لا یمکننا أن نفهم کیف یمکن لأحد أن یتحدث عن التضامن الأممی عندما توجد الرغبه فی الحفاظ على الدوله , عندما یدور الحدیث عن دوله عالمیه , أی عن عبودیه عالمیه , کما حلم بها کل الأباطره و الباباوات العظام . لأن الدوله بطبیعتها هی نفی ذلک التضامن و بالتالی : السبب الدائم لاندلاع الحروب . و لا یمکننا أن نفهم کل ذلک الحدیث عن حریه البرولیتاریا أو الانعتاق الحقیقی للجماهیر داخل الدوله و بواسطه الدوله . الدوله تعنی الهیمنه , و کل هیمنه تعنی خضوع الجماهیر , و بالتالی , استغلال هذه الجماهیر لصالح الأقلیه الحاکمه . إننا لا نقبل , و لا حتى لأغراض الانتقال الثوری , بإقامه الجمعیات الوطنیه , و لا الجمیعات التأسیسیه أو الحکومات المؤقته , و لا ما تسمى بالدیکتاتوریات الثوریه : لأننا مقتنعین بأن الثوره تکون حقیقیه و دائمه فقط عندما تکون بین الجماهیر , و أنه فی کل مره تترکز فیها فی أیدی قله من الأفراد الحاکمین ستتحول فورا و حتما إلى رده رجعیه . هذا هو ما نعتقده , و لیس هذا هو الوقت المناسب لنتوسع فی عرض أفکارنا . بینما یقول المارکسیون بأفکار محتلفه تماما . و کما هو متوقع من ألمان جیدین , فإنهم یعبدون سلطه الدوله , و هم بالضروره أیضا أنبیاء الانضباط السیاسی و الاجتماعی , و دعاه النظام من الأعلى إلى الأسفل , دائما باسم الاقتراع العام و سیاده الجماهیر , التی تعنی عندهم “امتیاز” و “شرف” الخضوع للقاده , الساده المنتخبین . یرى المارکسیون أنه لا یوجد انعتاق سوى الذی یتوقعونه من خلال ما یسمونه دوله الشعب . هناک مسافه ( حاجز ) کبیره بیننا و بین المارکسیین , هم سلطویون ( ساعون إلى السلطه ) و نحن أنارکیون , على الرغم من کل شیء . هذان هما التیاران الرئیسیان اللذان قسما الأممیه الیوم إلى معسکرین ( متناقضین ) . من جهه هناک ألمانیا فقط , و على الطرف الآخر نجد و بدرجات مختلفه : إیطالیا , إسبانیا , جورا السویسریه , معظم فرنسا , بلجیکا , هولندا , و فی المستقبل القریب , الشعوب السلافیه . اصطدم هذان التیارین فی مؤتمر هاغ , و بفضل مهارات السید مارکس التکتیکیه الهائله , و بفضل التنظیم المصطنع لمؤتمره الأخیر , انتصر التیار الألمانی . هل هذا یعنی أن هذه المسأله الشائکه قد حسمت ؟ ( على العکس ) . الحقیقه أن النقاش بصددها لم یبدأ بعد : الأغلبیه , التی صوتت کفرقه عسکریه مدربه جیدا , منعت أی نقاش ممکن بأصواتها . هکذا ما یزال التناقض قائما , أکثر حده و إثاره للجدل من ذی من قبل , و حتى السید مارکس نفسه , رغم سکره نجاحه , لا یمکنه أن یخدع نفسه بأنه قد تخلص منه بهذه الثمن البخس . و حتى إذا راوده مثل هذا الأمل الغبی للحظه , یجب أن یتوقف فورا عن خداع نفسه بسبب الموقف الموحد لمندوبی جورا و و إسبانیا و بلجیکا و هولنده ( دون أن نذکر إیطالیا التی رفضت حتى أن ترسل مندوبیها إلى المؤتمر المزور بشکل فاضح ) , و هو اعتراض قد یبدو معتدل اللهجه لکنه أکثر قوه و أبعد عمقا ( فی الواقع ) . لکن ما الذی یمکننا فعله الیوم ؟ ما دام الحل و التوفیق مستحیلا فی المجال السیاسی الیوم , علینا إذن أن نبدی ( نظهر ) تقبلا متبادلا تجاه بعضنا البعض و أن نترک لکل بلد الحق غیر القابل للجدل فی أن یختار أی اتجاه أو تیار سیاسی یفضله أو یرى أنه الأفضل فی ظروفه الخاصه . هکذا , باستبعاد کل القضایا السیاسیه من البرنامج الإلزامی للأممیه , علینا أن نسعى لتعزیز وحده هذه المنظمه العظیمه فقط فی مجال التضامن الاقتصادی . هذا التضامن هو الذی یجمعنا بینما تفرقنا القضایا السیاسیه . هنا بالذات تکمن الوحده الحقیقیه للأممیه : فی الآمال الاقتصادیه المشترکه و الحرکه العفویه للجماهیر الشعبیه فی کل بلد , لا فی أیه حکومه مهما کانت , و لا فی نظریه سیاسیه موحده یفرضها مؤتمر ما على هذه الجماهیر . هذا واضح جدا لدرجه أنه یجب أن تعمیک شهوه السلطه کیلا تستطیع رؤیه ذلک . یمکننی أن أفهم أن الطغاه المتوجین أو غیر المتوجین قد حلموا بالفعل بحکم العالم بأسره , لکن ماذا یمکننی أن أقول عن صدیق للبرولیتاریا , عن ثوری یزعم أنه یسعى نحو انعتاق الجماهیر , عمن یدعی أنه قائد و حاکم أعلى لمجمل الحرکه الثوریه التی قد تنفجر فی مختلف البلدان و الذی یجرؤ على أن یحلم بأن یخضع البرولیتاریا بأسرها لفکره واحده من بنات أفکاره ؟ إنی أعتقد أن السید مارکس ثوری جدی , و لو أنه لیس ثوریا صادقا على الدوام , و أعتقد أنه یسعى فعلا إلى ثوره الجماهیر , و أتساءل کیف یعجز عن رؤیه أن إقامه مثل هذه الدیکتاتوریه الشامله ( العالمیه ) , سواء کانت جماعیه أو فردیه , دیکتاتوریه یزعم أنها ستلعب دور المحرک الرئیسی للثوره العالمیه , لتنظم و توجه انتفاضات الجماهیر فی کل مکان بنفس الطریقه التی یدیر فیها أحدنا آله ما – أن إقامه مثل هذه الدیکتاتوریه سیکون کافیا لقتل الثوره و شل و تشویه کل الحرکات الشعبیه . أین هو ذلک الشخص , أو مجموعه الأشخاص , الذین مهما کانت عبقریتهم , سیجرؤون على تملق أنفسهم بأنهم قادرون على الإحاطه و فهم التنوع اللانهائی للمصالح و الاتجاهات و الأفعال المختلفه فی کل بلد , کل مقاطعه , کل مکان , کل مهنه , التی یمکن توحید معظمها , دون أن تصبح متطابقه بالضروره من خلال مبادئ رئیسیه معینه و آمال مشترکه عظمى , نفس الأمل ( المساواه الاقتصادیه من دون خساره الاستقلال الذاتی ) التی تغلغلت فی وعی الجماهیر , لتشکل الثوره الاجتماعیه القادمه ؟ و ماذا یمکن للمرء أن یقول عن مؤتمر أممی یفرض على کل برولیتاریا العالم المتحضر , باسم مصلحه الثوره نفسها , حکومه ذات سلطات دیکتاتوریه تتمتع بصلاحیات محاکم التفتیش و سلطات البابا لتطرد فیدرالیات محلیه للأممیه و شعوبا بأکملها باسم ما یسمونه المبدأ الرسمی الذی لیس فی الواقع إلا أفکار السید مارکس , و قد تحولت بعد تصویت أغلبیه وهمیه إلى حقیقه مطلقه ؟ ماذا یمکننا أن نقول عن مؤتمر یقوم , لکی یکشف أکثر عن غبائه , بنقل هذه الحکومه الدیکتاتوریه ( المجلس العام للأممیه ) إلى أمریکا , التی تتألف من أشخاص مخلصین ربما لکن جاهلین و غیر معروفین حتى للمؤتمر نفسه ؟ سیکون أعداؤنا البرجوازیون على حق إذن عندما یسخرون من مؤتمراتنا و عندما یقولون أن جمعیه العمال العالمیه ( الأممیه الأولى ) تناضل ضد الطغاه الحالیین فقط لکی تؤسس طغیانا جدیدا , أنها تعمل على القضاء على التفاهات القائمه , فقط کی تخلق تفاهه جدیده!

نقلا عن

www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/1872/la-liberte.htm

 



آدرس و اسامی صفحات مرتبط با فدراسیون عصر آنارشیسم

Federation of Anarchism Era Social Media Pages



۱- عصر آنارشیسم در اینستاگرام
۲- عصر آنارشیسم در تلگرام
۳- عصر آنارشیسم در توئیتر
۴ – فیسبوک عصر آنارشیسم
۵ – فیسبوک بلوک سیاه ایران
۶ – فیسبوک آنارشیستهای همراه روژاوا و باکورAnarchists in solidarity with the Rojava
۷ – فیسبوک دفاع از زندانیان و اعدامیان غیر سیاسی
۸ – فیسبوک کارگران آنارشیست ایران
۹- فیسبوک کتابخانه آنارشیستی
۰ ۱– فیسبوک آنارشیستهای همراه بلوچستان
۱۱ – فیسبوک هنرمندان آنارشیست
۱۲ – فیسبوک دانشجویان آنارشیست
۱۳ – فیسبوک شاهین شهر پلیتیک
۱۴ – فیسبوک آنتی فاشیست
۱۵ – تلگرام آنارشیستهای مریوان
۱۶- آدرس تماس با ما 

asranarshism@protonmail.com

info@asranarshism.com
۱۷ – سایت عصر آنارشیسم
۱۸ – کانال تلگرام آنارشیستهای کردستان - بڵاوکردنەوەی بیرو هزری ئانارکیستی
۱۹- فیسبوک میتینگ دهه هفتاد و هشتادی ها
۲۰- اینستاگرام ” دختران آنارشیست افغانستان ”
۲۱- فیسبوک  “دختران آنارشیست افغان ”
۲۲- اینستاگرام آنارشیستهای رشت
۲۳– اینستاگرام آنارشیستهای شهر بوکان ( ئانارکیسته کانی بوکان )
۲۴- تلگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۵ – اینستاگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۶- تلگرام آنارشیستهای شیراز
۲۷ – اینستاگرام آنارشیستهای شیراز
۲۸ – اینستاگرام آنارشیستهای گیلان
۲۹ – تلگرام جامعه دگرباشان فارسی زبان
۳۰ – تلگرام ” جوانان آنارشیست ”
۳۱- تلگرام آنارشیستهای مشهد
۳۲ - تلگرام آنارشیستهای تهران
۳۳ – بلوک سیاه Iranian Black Bloc توییتر
۳۴ –  اینستاگرام ” آنارشیستهای جنوب “

آنارشیستهای جنوب یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۵ – اینستاگرام ” آنارشیستهای خراسان“

آنارشیستهای خراسان یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۶ – تلگرام آنارشیستهای بلوک سیاه
۳۷ – اینستاگرام جوانان آنارشیست
۳۸ – فیسبوک اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۳۹ – اینستاگرام اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۴۰ – فیسبوک آنارشیستهای اهواز
۴۱ – فیسبوک آنارشیسم سبز
۴۲ – تلگرام آنارشیستهای اراک
۴۳ – تلگرام قیام مردمی

کانال قیام مردمی مخصوص آموزش تاکتیکهای مبارزات خیابانی و سازماندهی تظاهرات سراسری است.

مطالعه بیشتر