کلمات ثائر الفصل الأول – بیتر کروبوتکین

The words of A Rebel - Peter Kropotkin, Chapter One

Share on facebook
Share on twitter
Share on telegram
Share on reddit
Share on whatsapp
Share on print

کلمات ثائر

الفصل الأول

الوضع الیوم

ترجمه : مازن کم الماز

 

 

من الواضح أننا نتقدم بسرعه نحو الثوره , نحو نهوض ثوری سیبدأ فی بلد ما و سینتشر , کما فی عام ۱۸۴۸ , إلى کل البلدان المجاوره , و عندما ستهز المجتمع القائم حتى جذوره , فإنها ستفتح أیضا ینابیع الحیاه.

لإثبات رؤیتنا هذه , لا نحتاج لأن نستدعی شهاده مؤرخ ألمانی شهیر ( ۱ ) , أو فیلسوف إیطالی معروف ( ۲ ) , اللذین درسا تاریخنا المعاصر بعمق , لنصل إلى استنتاج أن ثوره کبرى حتمیه نحو نهایه هذا القرن . علینا فقط أن نراقب المشهد الذی یمتد أمام أعیننا فی العشرین سنه الماضیه , و علینا فقط أن نراقب ما یجری حولنا.

عندما نفعل هذا , فإننا سنمیز حقیقتین أساسیتین تصدران من الأعماق الغامضه لهذه الصوره : استیقاظ الشعوب , على عکس الفشل الأخلاقی و الفکری للطبقات الحاکمه , و المحاولات العنیفه لکن العاجزه للأغنیاء لإیقاف هذا الاستیقاظ.

نعم , استیقاظ الشعوب!

فی الجو الخانق للمصنع کما فی ظلمه مطبخ مطعم ما , تحت سقف مخزن القمح کما فی الممرات الضیقه الممتده للمنجم , یتشکل عالم جدید فی هذه الأیام . بین هذه الجماهیر التی تعیش فی الظل , التی احتقرتها البرجوازیه بقدر ما کانت تخشاها , لکن التی من بینها ثارت دائما الروح التی ألهمت کبار المصلحین , تطرح أکثر مشاکل الاقتصاد الاجتماعی و التنظیم السیاسی صعوبه واحده تلو الأخرى , تناقش , و تعطى حلولا جدیده یملیها الإحساس بالعداله . تنفذ هذه النقاشات إلى قلب عله المجتمع . توقظ آمالا جدیده , و تکشف عن أفکار جدیده.

تتمازج الآراء و تختلف إلى ما لا نهایه , لکن تیاران من الأفکار یبدوان أکثر فأکثر وضوحا وسط هذا الضجیج من الأصوات : إلغاء الملکیه الفردیه و الشیوعیه , و إلغاء الدوله , و استبدالها بالکومونه الحره , و الاتحاد الأممی للعمال . یلتقی کلا الطریقین فی هدف واحد : المساواه . لیس تلک المعادله ( الصیغه ) المنافقه للمساواه , التی تکتبها البرجوازیه على رایاتها و قوانینها فی سبیل استعباد أسهل للمنتجین , بل المساواه الحقیقیه : أن یشترک الجمیع فی الأرض و رأس المال و العمل.

من غیر المجدی أن تسعى الطبقات الحاکمه لخنق هذه المطامح و الرغبات باعتقال الناس و منع کتاباتهم . الأفکار الجدیده تنفذ إلى عقول الناس ** , تستحوذ على قلوبهم بنفس الطریقه التی استحوذت فیها أسطوره الأراضی الغنیه و الحره فی الشرق على قلوب الأقنان عندما اندفعوا إلى صفوف الصلیبیین . قد تنام الفکره لبعض الوقت , إذا منعت من البروز إلى السطح , قد تختبأ داخل التربه , لکن هذا سیؤدی فقط إلى أن تنبعث من جدید أقوى مما کانت علیه . علیک فقط أن تنظر إلى الاستیقاظ الحالی الجدید للاشتراکیه فی فرنسا , الانبعاث الثانی فی فتره قصیره من ۱۵ عاما . عندما تأتی الموجه فإنها ترتفع حتى أعلى فقط بعد فتره قصیره . و ما أن تبدأ المحاوله الأولى لوضع الأفکار الجدیده موضع التنفیذ , فإنها ستقف فی مواجهه کل واحد فی کل بساطتها , بکل إشراقها . إذا نجحت محاوله واحده فقط من هذه المحاولات ( کما جرى فی ثوره أکتوبر فی الماضی , و کما جرى الیوم فی مصر و تونس – المترجم ) , عندها سیمنح الوعی بقوتها الخاصه الشعوب قوه دافعه بطولیه.

لا یمکن لهذه اللحظه أن تتأخر طویلا . کل شیء یقربنا من النقطه التی یصل فیها الفقر نفسه , الذی یجبر غیر المحظوظین على التفکیر , إلى نقطه البطاله المفروضه , عندما سینتزع الإنسان , الذی بدأ بالتفکیر بالفعل , من معمله و یلقى إلى الشارع , عندما سیتوصل بسرعه لمعرفه فساد و عجز الطبقات الحاکمه.

و فی هذه الأثناء , ما الذی تحققه هذه الطبقات الحاکمه ؟
بینما تنتج العلوم الطبیعیه شعورا قویا ( حماسه ) تذکر المرء بالقرن الأخیر عندما کانت الثوره الفرنسیه تقترب و عندما فتح المخترعون الشجعان آفاقا جدیده کل یوم لنضال الإنسانیه ضد قوى الطبیعه المعادیه , فإن العلم الاجتماعی – و هو اختراع برجوازی – یبقى صامتا و قانعا بالعمل وقفا لنظریاته البالیه ( التی تجاوزها العصر ).

لکن لعل الطبقات الحاکمه تحقق التقدم فی الأمور العملیه ؟ لکن الواقع بعید جدا عن ذلک . إنها تستمر فی الترکیز بعناد على التلویح برایاتها البالیه , على الدفاع عن الفردانیه الأنانیه , و المنافسه بین الإنسان و الإنسان و بین الشعب و الشعب , و على السلطه الکلیه للدوله المرکزیه.

إنهم ینتقلون من الحمائیه ( نظام حمایه المنتجات المحلیه ) إلى التجاره الحره , و من التجاره الحره إلى الحمائیه , من الرجعیه ( المحافظه ) إلى اللیبرالیه و من اللیبرالیه إلى الرجعیه , و من الإلحاد إلى الخرافه و من الخرافه إلى الإلحاد , دائما خائفه , دائما تنظر باتجاه الماضی , و حتى غیر قادره على معرفه أن أی شیء لن یدوم إلى الأبد . کل شیء حققته الطبقات الحاکمه کان فی الواقع یتناقض مع ما وعدت به . لقد وعدت بأن تضمن لنا حریه العمل لکنهم جعلونا عبیدا للمصنع , للمالک , لمراقب العمال . أخذوا على عاتقهم مسؤولیه تنظیم الصناعه , لکی یضمنوا سعادتنا ( رفاهنا ) , لکنهم أعطونا أزمات لا نهایه لها مع کل ما أدت إلیه من فقر , لقد وعدونا بالتعلیم لکننا فی النهایه اضطررنا للخضوع ( أو لنختزل إلى ) للمهمه المستحیله بتعلیم أنفسنا , وعدونا بالحریه السیاسیه , لکنهم قادونا من رجعیه إلى أخرى , وعدونا بالسلام , لکنهم أعطونا حروبا لا تنتهی . لقد فشلوا فی کل ما وعدوا به.

لکن الناس قد تعبوا من هذا کله , و بدؤوا یسألون بعضهم البعض إلى أین انتهوا , بعد أن ترکوا أنفسهم خاضعین و محکومین کل هذه الفتره من قبل البرجوازیه . یمکن أن نشاهد جواب هذا السؤال فی الوضع الاقتصادی الذی یؤثر على أوروبا الیوم . الأزمات التی تنتج الکوارث أصبحت مزمنه . أزمه القطن , الأزمه فی صناعه المعادن , أزمه صناعه الساعات , کل هذه الأزمات تحدث الیوم فی نفس الوقت و تصبح دائمه.

فی هذه اللحظه , یمکن للمرء أن یعد عده ملایین من البشر دون عمل فی أوروبا , عشرات الآلاف ینتقلون من مدینه إلى أخرى , یتسولون کی یعیشوا أو یخلون بالأمن مهددین و مطالبین بالعمل أو الخبز ! کما کان فلاحو عام ۱۷۸۷ یهیمون بالآلاف على الطرقات دون أن یجدوا فی الأرض الخصبه لبلادهم , التی کانت الأرستقراطیه تستولی علیها , قطعه أرض لیزرعوها أو معزقه لیستخدموها , فإن العمال الیوم ینتظرون بأیدی عاطله عن العمل لأنهم لا یستطیعون الحصول على المواد و الأدوات اللازمه للإنتاج لأنها فی أیدی قله من الکسالى.

تترک صناعات کبرى لتموت , مدن کبرى مثل شیفیلد تتحول إلى أماکن غیر مأهوله . هناک فقر فی انکلترا , لأن “الاقتصادیون” قد طبقوا مبادئهم هناک بشکل دقیق , لکن هناک أیضا فقر فی الألزاس و جوع فی إسبانیا و إیطالیا . البطاله موجوده فی کل مکان , و مع البطاله , یصبح الاحتیاج البسیط فقر حقیقی , یکبر الأطفال المصابون بفقر الدم و النساء ۵ سنوات فی شتاء واحد , یکتسح المرض صفوف العمال بأعداد هائله ! هذا ما حققناه تحت حکم الرأسمالیین.

و یحدثوننا عن زیاده الإنتاج المفرطه ! زیاده الإنتاج المفرطه ؟ عندما لا یمتلک عامل المنجم الذی یکوم جبالا من الفحم ما یدفعه لیوقد النار فی منزله فی عز الشتاء ؟ عندما لا یستطیع النساج الذی ینتج أمیالا من القماش شراء قمصان لأطفاله بملابسهم البالیه ؟ عندما یعیش عامل البناء الذی یبنی القصور فی حظیره ( أو سقیفه ) , و عندما لا تملک الخیاطه التی تنسج أجمل الملابس لمتاجر الملابس الأنیقه إلا شال بالی لتحمی نفسها فی کل الأحوال الجویه ؟
هل هذا ما یسمونه تنظیم الصناعه ؟ یمکن للمرء أن یسمیه عوضا عن ذلک بالتحالف السری للرأسمالیین لإخضاع ( تدجین ) العمال بواسطه الجوع.

قالوا لنا أن رأس المال , أن نتاج عمل کل الإنسانیه الذی تراکم فی أیدی قله , یهرب من الزراعه و الصناعه بسبب نقص الثقه . لکن أین یجد موقعه , بعد أن غادر خزائن الأشیاء الثمینه تلک ؟
فی الواقع , إنه یملک عده وجهات مفیده . یمکنه أن یذهب لکی یجهز الحریم للسلطان , یمکنه أن یمد الحروب , أن یدعم الروس ضد الأتراک , و فی نفس الوقت الأتراک ضد الروس . أو عوضا عن ذلک أن یستخدم لإقامه شرکه مساهمه , لا لینتج أی شیء , بل فقط لینتهی بعد سنتین إلى إفلاس فضائحی ما أن ینسحب الأشخاص المهمین مادیا , آخذین معهم الملایین کمکافأه على “فکرتهم” هذه . أو أیضا أن یستخدم رأس المال لیشید سککا حدیدیه لا فائده منها , فی غوثارد , فی الیابان , أو عبر الصحراء , فی حال قام آل روتشیلد بتمویلها , لکی یجنی المهندسون و المتعاقدون عده ملایین لکل منهم.

لکن قبل أی شیء یمکن لرأس المال أن ینغمس فی المضاربه , اللعبه الکبرى لتبادل الأسهم . یقامر الرأسمالیون على زیادات مصطنعه فی سعر القمح أو القطن , إنهم یقامرون اعتمادا على السیاسه , على ارتفاع الأسعار التی تثیرها شائعه ما أو إصلاح ما أو ملاحظه دبلوماسیه ما یتم تسریبها , و فی الأغلب – نحن نشاهد هذا کل یوم – ینخرط موظفو الحکومه أنفسهم فی هذه المضاربات.

المضاربه تقتل الصناعه – لهذا یسمونها الإداره الذکیه للبزنس ! لهذا السبب یقول لنا الرأسمالیون أنه علینا أن ندعمهم!
باختصار , إن الفوضى الاقتصادیه فی ذروتها الیوم . لکن لا یمکن لهذه الفوضى أن تستمر إلى ما نهایه . لقد تعب الناس من الأزمات التی یستثیرها طمع الطبقات الحاکمه , إنهم یریدون أن یعیشوا من العمل , لکن لا أن یعانوا لسنوات من الفقر , أن یحصوا على شیء من المتعه لکن لیس من الإحسان المهین , لیس فی سبیل عامین أو ثلاثه من العمل المضنی , المضمون أحیانا , لکن الذی یدفع مقابله دائما أجر ضئیل.

أصبح العامل مدرک لعجز الطبقات الحاکمه , عجزها عن فهم آماله هو , عجزها عن إداره الصناعه , عجزها عن تنظیم الإنتاج و التبادل.
سیعلن الناس قریبا عن خلع ( عزل ) البرجوازیه . سیأخذون الأمور فی أیدیهم ما أن تأتی اللحظه المناسبه.
و لا یمکن لتلک اللحظه أن تکون بعیده , طالما أن الصعوبات الشدیده التی تنخر فی الصناعه سوف تؤدی إلیها , و أن قدومها سیعجل به انهیار الدوله , انهیار دخل فی أیامنا هذه مرحلته التمهیدیه النهائیه.

* بیتر کروبوتکین : یعتبر أهم منظری اللاسلطویه ( الأنارکیه ) الشیوعیه , لا سلطوی روسی عاش بین ۱۸۴۲ و ۱۹۲۱

** الناس , هکذا ترجمت کلمه People و التی قد تعنی الشعب أیضا , خاصه و أن استخدام لفظ الشعب کان دارجا عند کتابه الکتاب لکنی فضلت ترجمتها بالناس

نقلا عن

www.m.ahewar.org/s.asp?aid=247987&r=0//dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/kropotkin/words/wordsofarebel1.htm

تعلیق المترجم : کسوری , یمکننی أن أقول بکل بساطه أن ما وصفه کروبوتکین هو فی نفس الوقت وصف دقیق , للغایه حتى فی أدق التفاصیل , للوضع فی بلدی سوریا , و أزعم بما لدی من اطلاع متواضع , أنه ینطبق أیضا على الوضع سابقا فی مصر و تونس , و فی لیبیا , و فی العراق و الیمن و المغرب و الجزائر , بل ربما فی أوروبا و حتى أمریکا نفسها .. إن وعود الطبقات الحاکمه انتهت إلى کوابیس حقیقیه , إلى أزمات مستفحله تلتهم أرواح و أجساد الملایین , الأرض التی یحتاجها الفلاح موجوده هناک و کذلک المعمل الضروری لإنتاج معیشه العامل , لکنها ملک للبرجوازیه , و للبیروقراطیه الدولتیه , و نتاج عمل الملایین لیس ملکهم , إنه یخلق ثروه القله لا حیاه کریمه للملایین , ما سیأتی یمکن أن نعرفه من أحداث ثورات مصر و تونس و لیبیا و الیمن , الخ , لا تملک الطبقات الحاکمه الیوم إلا القمع و الخداع , لکن لأسباب أنتجتها هی نفسها فإن کل وحشیه قمعها و همجیته و کل فذلکه کذبها و خداعها لا یؤدی إلا زیاده الجیشان فی قلوب المهمشین و المقهورین ….. فقط لزیاده نیران الثوره اضطراما….

 

 

 



آدرس و اسامی صفحات مرتبط با فدراسیون عصر آنارشیسم

Federation of Anarchism Era Social Media Pages



۱- آدرس تماس با ما 
asranarshism@protonmail.com
info@asranarshism.com
۲- عصر آنارشیسم در اینستاگرام
۳- عصر آنارشیسم در تلگرام
۴- عصر آنارشیسم در توئیتر
۵ – فیسبوک عصر آنارشیسم
۶ – فیسبوک بلوک سیاه ایران
۷ – فیسبوک آنارشیستهای همراه روژاوا و باکورAnarchists in solidarity with the Rojava
۸ – فیسبوک دفاع از زندانیان و اعدامیان غیر سیاسی
۹ – فیسبوک کارگران آنارشیست ایران
۱۰- فیسبوک کتابخانه آنارشیستی
۱۱ – فیسبوک آنارشیستهای همراه بلوچستان
۱۲ – فیسبوک هنرمندان آنارشیست
۱۳ – فیسبوک دانشجویان آنارشیست
۱۴ – فیسبوک شاهین شهر پلیتیک
۱۵ – فیسبوک آنتی فاشیست
۱۶– سایت عصر آنارشیسم
۱۷- فیسبوک میتینگ دهه هفتاد و هشتادی ها
۱۸- اینستاگرام ” دختران آنارشیست افغانستان ”
۱۹- اینستاگرام آنارشیستهای رشت
۲۰- تلگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۱ – اینستاگرام آنارشیستهای اصفهان و شاهین شهر
۲۲- تلگرام آنارشیستهای شیراز
۲۳ – اینستاگرام آنارشیستهای شیراز
۲۴ – اینستاگرام آنارشیستهای گیلان
۲۵ – تلگرام ” جوانان آنارشیست ”
۲۶ - تلگرام آنارشیستهای تهران
۲۷ – بلوک سیاه Iranian Black Bloc توییتر
۲۸ –  اینستاگرام ” آنارشیستهای جنوب “
آنارشیستهای جنوب یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۲۹ – اینستاگرام ” آنارشیستهای خراسان“
آنارشیستهای خراسان یکی از اعضای تشکیل دهنده ” اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان” می باشند که در ایران حضور دارند.
۳۰ – گروه تلگرام آنارشیستهای بلوک سیاه
۳۱ – اینستاگرام جوانان آنارشیست
۳۲ – فیسبوک اتحادیه آنارشیستهای ایران و افغانستان
۳۳ – اینستاگرام بلوک سیاه آنارشیست
۳۴ – تلگرام آنارشیستهای اراک
۳۵ – تلگرام قیام مردمی
کانال قیام مردمی مخصوص آموزش تاکتیکهای مبارزات خیابانی و سازماندهی تظاهرات سراسری است.
۳۶– اینستاگرام جوانان آنارشیست
۳۷– اینستاگرام آنارشیستهای بوکان - ئانارکیستە کانی بۆکان
۳۸- کانال تلگرام کتابخانه شورشی

استكشف المزيد من المحتوى